中国和朝鲜半岛关于箕子朝鲜的文献资料(6)

2017-08-02 12:50 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

　　第二件事中出现了箕氏朝鲜“大夫礼”的官职和人名。“大夫”是我国三代时的官职，是由诸侯册封的，此官职虽然并不是天子直接策封的，但是对天子仍然称臣，名曰“陪臣”，意即天子臣子之臣子。战国时，“大夫”只是爵称而不是官称，但箕氏朝鲜依然按照古制，国君之下有“大夫”之职，这是严格按照奴隶制社会天子——诸侯——大夫这种等级制而任命官职的。关于“礼”这个人，应该不是朝鲜半岛本地人，而是来自于燕或齐的文人策士之流。作这种推断原因有二。其一，从礼的名字看，明显具有中原地区的文化内涵；其二，从礼的作为看，他内谏朝鲜王，外说燕易王，左右逢源，是一个很有文化、很有辨才的人物，具有那个时代中原士人的素质；其三，礼十分了解彼时“天下”的形势，尤其是关于燕的情况，按照当时燕、朝的交流情况分析，其是土著朝鲜半岛人的可能不大。在大夫礼的游说周旋下，两国解除了紧张的局势，避免了一场战争。

　　第三件事，燕国在昭王之世实现了东拓的愿望，不仅击走了东胡，而且占领了辽东貊人居住区，征服了朝鲜与真番，在古辽东之东设置了辽东郡，削弱了箕氏朝鲜对该地区的影响。有学者以“朝鲜遂弱”为依据，认为在燕东拓之前箕氏朝鲜是很强大的，并曾占有辽东的一些领域，笔者认为并非如此。这里的强弱是指朝鲜的影响力，而不是指其地域。实际上，箕氏朝鲜只不过是一个城邦小国，因为其历史悠久，文明程度较高，尤其是进入战国之后同东胡结成了联盟，其影响力增强罢了。燕国设置辽东郡之后，与箕氏朝鲜山水相连，比邻而居，其关系非从前可比。一方面，箕氏朝鲜已附属于燕国，失去了以往的独立性，另一方面又在燕国的影响下，接受了燕国带来的中原文明，从而使自己得到发展。前面所提到的“朝鲜遂弱”只是从政治影响而言，但从箕氏朝鲜整体的社会发展来看，还是进步了。

　　鱼豢的文本恰好衔接了《史记·宋微子世家》中关于“箕子”被武王封于朝鲜、《史记·朝鲜列传》中之卫氏朝鲜灭亡箕氏朝鲜自立建国二段史事，弥补了文献史籍对箕子封于朝鲜之后史事的空缺，不仅使箕氏朝鲜的脉落大体清晰，同时也使箕氏、卫氏二朝鲜的嬗替更为明确。而且，如上所述，这些细节的充实与所涉及的时代背景颇为契合。鱼豢的文本极为明显地标识了箕氏朝鲜与中原王朝的关系，而且，这种关系并未因联系的稀少而中断甚至淡泊，直到燕易王时代，在各侯国纷纷自尊为王的情形之下，“朝鲜侯”方自称为王，并仍然保有“尊周室”之心。秦末，天下散乱，流亡于箕氏朝鲜的中原及边郡百姓渐多，燕人卫满是其中之一。

　　二、箕氏朝鲜史事在西汉呈现完整文本的原因

　　在司马迁的《史记》文本中，对于前史之中或忽略或散佚或隐约提及的箕子为周所释之后的史事，有脉落清晰的表述：箕子出走之后，于是“武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。”可知箕子出走之地是“朝鲜”。对此，秦博士伏生在《尚书大传》中有明确记载：“箕子既受周之封，不得无臣礼，故于十三祀来朝。”顾颉刚曾指出，箕子东走朝鲜是“西汉时代突如其来的传说”，[34]顾氏的质疑已经有众多学者在反质疑，笔者亦认为此事是可以辩证的。据《吕氏春秋·先识》载:

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