抗战时期马克思主义在四川的传播

　　中国共产党自成立之日起，就始终重视传播马克思主义，抗战时期马克思主义在全国的传播进入活跃期。四川是全国人民抗战的大后方，因此，马克思主义在四川的传播有着特定的时代背景。

　　一、抗战时期马克思主义在四川传播的时代背景

　　马克思恩格斯曾指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”[1]p58-59由此可见，任何事物的产生和发展都有其必不可少的背景，其背景是客观存在的而不是随心创造的。抗战时期马克思主义在四川的传播也不例外，当时四川作为抗战大后方成为全国人民抗战的精神支柱，支撑着整个民族战胜日寇的希望，而重庆作为战时陪都，是全国的政治、经济、文化中心。综上，四川处在这样一个中心位置，因此，马克思主义的传播有着复杂的背景。

　　1.抗日民族统一战线的建立。抗日民族统一战线是马克思主义统一战线理论中国化的重要体现，它的建立为马克思主义的传播创造了有利条件;同时，在抗战大后方广泛传播马克思主义亦是巩固抗日民族统一战线的需要。

　　抗日民族统一战线的建立使国共两党由对峙走向合作，国民党迫于舆论压力，不再实行文化独裁，而是逐步推行抗日文化政策，这样使马克思主义在大后方有了一定的生存空间，有利于马克思主义在四川的传播。另一方面，又因为两党对立的意识形态，国民党极力破坏马克思主义的传播。尤其是1939年冬至1940年春，国民党顽固派的反共活动迅速扩大，掀起第一次反共高潮，四川作为国统区重要一部分，共产党首当其冲遭受威胁。在国民党政府的高压政策之下，有人认为国共合作可能要破裂，抗日民族统一战线可能要走向断裂。为了巩固抗日民族统一战线，坚定人民抗战必胜的信心，此时在川内宣传马克思主义，特别是大量宣传马克思列宁主义关于建立民族统一战线的内容，能够使广大人民意识到团结一致、共御外敌的迫切性和重要性。

　　2.国民党的反共言论日益激烈。在抗战的大后方，国民党顽固派在对共产党进行军事进攻的同时，在思想战线上也开始了猛烈进攻。特别是在理论宣传战线上，对马克思主义进行攻击和诋毁。国民党提出的策略口号是“以宣传对宣传”“以理论制驭理论”[2]p10，妄图以“三民主义”篡改和取代马克思主义和共产主义。在抗战进入相持阶段之后，国民党的反共宣传更为来势汹汹，制定了“防共、限共、溶共、反共”的方针，并宣称共产主义“不适合中国的历史道路”。国家社会党的张君劢也发表致毛泽东的公开信，要求共产党取消边区，取消八路军和新四军，“将马克思列宁主义暂搁在一边”[3]p704。与此同时，重庆地区的多家报刊发表文章对马克思主义进行错误的解读甚至是诋毁;国民党的宣传家也开始对马克思主义的唯物史观和剩余价值学说进行批判，以此奉劝中国青年不要相信马克思主义。这些错误的解读与宣传，导致四川人民对马克思主义产生了误解与怀疑。为了解开群众的疑惑，揭开国民党的真面目，团结人民群众共同抗日，在四川大量宣传马克思主义是非常有必要的。

　　3.抗战时期高校内迁带来了先进的思想。抗战爆发前，我国高校主要集中在北平、武汉等大城市和东部沿海等经济发达地区，随着日军侵华战争的进一步扩大，发达地区的高校首先遭到重创。高校是文化传播的主要载体，为了保存这些宝贵的高等教育资源和文化遗产，保存中国教育的实力，大批高校不得不纷纷内迁。这次规模空前的高校大转移，改变了原有的高等教育资源布局，使内地的教育得到快速发展，对带动迁驻地的人民开展抗日民主运动起到很大作用，同时也带去了先进的思想，其中马克思主义就是重要的一部分。抗战期间，内迁四川的战区高校共48所，占内迁西南高校总数的78.6%[4]p13。占据着中国高等教育的半壁江山。因此，四川成为当时中国高等教育的中心。高校内迁后将民主与科学的精神大面积传播到四川，激励当地人民追求民主与自由，推动了当时四川的民主化进程。当时内迁的高校已经建立了不少党支部，为四川马克思主义的传播注入了新的活力。高校内迁的同时也带来了不少马克思主义学者，他们在积极团结当地人民进行抗日宣传的同时也广泛传播马克思主义。由此可见，高校内迁为马克思主义在四川的传播提供了源源不绝的动力。

　　二、抗战时期马克思主义在四川传播的途径及方式