浅析抗战时期我党在陕甘宁边区的宗教政策和实施

　　抗战全面爆发以后，各宗教界领袖纷纷奔走为抗日救亡摇旗呐喊。天主教主教于斌为争取更过的国际支援三次出国;佛教领袖太虚大师率团先后访问缅甸、斯里兰卡和印度等国家;基督教在南京、广州、洛阳等地相继成立各种团体和机构积极推动和援助抗战，募得了大量的人力、物力和财力，同时还充分利用特别的国际背景，取得了国际力量的大力支持……中国共产党始终坚持全民抗战的主张，先后制定了一系列的宗教政策，并采取积极措施，建立起了包含广大信教群众和宗教界人士在内的最广泛的抗日民族统一战线。

　　一、将信教群众和宗教界认识确定为抗日民族统一战线的一部分

　　抗战爆发后，我党改变了反对信教群众和宗教界人士的宗教政策，并明确了他们在抗战中的地位和作用，并采取积极措施把广大信教群众和宗教界人士团结起来。

　　我党自诞生之日起，就是以唯物主义者的姿态出现的，反对唯心主义，也反对宗教信仰。在《中华苏维埃宪法大纲》中就曾明确赋予了人民宣传无神论和反对宗教的自由，并规定苏维埃国家不向任何宗教提供任何费用和保护，并剥夺了宗教界人士的选举权和被选举权。

　　1936年4月，我党想全国宗教组织发出了“不分主张与信仰，共赴国难。”的号召，将信教群众和宗教界认识团结起来共同抗战，明确将他们纳入抗日民族统一战线。在沦陷区，我党主张利用资方举办基督教组织来组织群众，把争取教民作为党的重要任务来抓。1940年，在《新民主主义论》毛泽东提出我党可以和宗教徒和某些唯心论者建立反帝反封建的统一战线。

　　我党积极支持建立全国性的宗教组织，以进一步团结广大信教群众和宗教界人士。“中华基督徒全国联合会”成立前夕，《新华日报》就刊文指出基督教阵线的成立，为民族统一战线注入新的血液，随后还全面报道了成立盛况;1938年6月“中国回民救国协会”成立时，《新华日报》刊文将其作为回民自己的全国范围内的统一组织，希望回民在救国协会纲领的指导下积极行动起来投入到抗战中去。在中国共产党的大力推动下，全国性的天主教和佛教抗日统一组织先后建立起来，直至建立“中国宗教徒联谊会”这一全国性的宗教界统一组织。

　　此外，我党还积极与影响和接粗宗教界上层人士，让他们深入、全面的了解我党的抗日民族统一战线和宗教政策。1939年在汉口，周恩来专程拜访了当时的宗教界人士吴耀宗，并向他表达了我党尊重宗教信仰自由，愿同宗教界人士合作抗战的意愿，并向他详细介绍我党的宗教政策，尔后，周恩来又会见了吴耀宗两次。

　　二、团结外国宗教力量，共同抗日

　　抗战时期，在陕甘宁边区，我党在坚持反对侵略的前提下，将外国宗教力量团结起来，实现世界反法西斯统一战线的进一步巩固。

　　(一)对正当的外国传教士宗教活动进行保护。

　　随着日本侵华的深入，为了将国际力量支持下的外来宗教力量团结起来，我党提出对信众的宗教自由进行保障，不得侵犯以传教为职业的神父、牧师和教堂。抗战全面爆发后，毛泽东同志提出对所有同情中国的国家的侨民和他们的传教事业进行保护。《陕甘宁边区抗战时期施政纲领》(1939年2月1日)明文规定“在不损害边区主权的原则下，保护一切同情中国抗战国家的人民、工商业者、教民，在边区生产经营与文化事业方面的活动。”《陕甘宁边区施政纲领》(1941年5月)规定：“在尊重中国主权与遵守边区政府法令的原则下，允许任何外国人到边区游历、参加抗日工作、或在边区进行实业文化与宗教的活动。”长篇社论《在信教自由的旗帜下》(1942年2月2日《解放日报》)对共产党的宗教政策也包括外国传教士的政策进行了特别说明，社论中写道：“有许多人在华已有多年的历史，同时和自己的本国还保持着密切的联系，他们可以成为加强中国与英美等国家关系的桥梁。对于他们，我们应尽一切力量加以尊重和爱护，使他们对于抗战事业能多所协助。”《中央关于外交工作的指示》(1944年8月)更加明确的提出了“在宗教方面，我们实行政教分离，我们容许外国牧师神父来边区及敌后根据地进行宗教活动，并发还其用的之教堂房产。”

　　(二)承认了教堂和教会等宗教势力占有抗日根据地土地合法化。