美国的民主生而有之无需争取？美国黑人民权运动说明了一切(3)

2017-06-28 12:21 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

　　身为无职无权的公民，金手中掌握的唯一利器，便是他经由梭罗“公民不服从”和甘地“非暴力不合作”思想而发展出来的非暴力斗争学说。在崇尚暴力的现代社会，很多人认为非暴力只是弱者的武器，是无奈之举。但是甘地却认为它更是强者的武器——只有强者才能实行真正意义上的非暴力。从具体的抵制公车分乘、抗议学校种族隔离，到争取黑人的工作和选举权利，民权运动由小到大，由南到北，渐次席卷全美。这一种非暴力的集体抵抗，有效地收缴了白人至上主义者手中的武器，攻破了他们的道德防线，削弱了他们的士气，同时也极大地影响着社会的良知，增强了黑人的自信。金认为，真正的非暴力抵抗并非一味屈从于邪恶势力，而是用爱的力量勇敢地面对邪恶；与其将暴力强加于别人，不如像耶稣一样选择充当暴力的受害者——因为前者只会使暴力和仇恨蔓延，而后者却会在人心中激发一种耻辱感，使之最终完成放下屠刀、重新做人的转变。

　　同时，金还认识到，即使是非常公正的法律，可能在实际操作层面也会变得非常不公正。比如为了维护法律和社会秩序，行政当局要求游行需要经过审批的程序，这本身无可厚非。然而，当这一法律被用来保护种族隔离制度，用于实际取消宪法中有关和平集会和抗议的权利，它就变为不公——金指出，包括他本人在内的数以百计的民权抗议者就是以寻衅滋事、妨碍治安等罪名而被拘捕的。而事实上，真正的罪犯往往由于当局的庇护而逍遥法外，如伯明翰警方竟然与3K党合谋，同意给他们十五分钟肆意殴打自由乘车者。另一位阿密特县的赫斯特议员在射杀黑人平民李之后，居然逼迫另一名现场目击证人作伪证，并肆意篡改尸检报告，最终由此逃脱法律的严惩——在金看来，正如圣·奥古斯丁所言，“恶法非法”，不公正的法律根本就不是法律；而所有的不公，也都必须揭露出来，“才能让人类良心的阳光与全国舆论的空气为其治疗”。否则，消极地接受一种不公的体制，便是与这体制同流合污，其实质无异于犯罪。金很清楚，人类的进步，绝不会随着时光流逝自动实现，没有特殊利益集团会自愿放弃特权；自由也绝不会由统治者自愿赐予，而必须经由被统治者努力抗争才能获得。

　　尽管金的这一非暴力思想在民权运动领导层内部尚存在争议——激进派领导人如马尔科姆·X便持反对态度，斥之为“懦弱”，但绝大多数黑人民众都表示理解和支持。半个多世纪后，回望这一场运动，布兰奇感叹道：“新的世界已开启，人们对自由运动有了更多样的理解方式。非暴力运动的目的已经远远超越了打破种族隔离的界限。它触及了肤色之上的魔鬼，要面对解决比地位或财产更人性的需求。它让金和统治者平起平坐，也让他在孟菲斯的清洁工身边死去。金像摩西那样的先知一样，跨越了被种族分隔的大地。最后他变成一根火柱，照耀着后人继续前行。他在精神上遏止了黑暗与黑暗对峙、仇恨与仇恨循环的可能性。”很显然，在历史学家眼里，摒除阶级调和论之类的陈词滥调，金的道德感化力量或许比他的出众的才华更值得后人崇敬。

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