基督教和美国黑人民权运动：基督教精神是美国民权运动胜利的重要因素

2017-07-19 13:21 来源:网络整理作者：郭太白手机版

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美国运动

　　众所周知，美国黑人民权运动的领袖马丁路德金奉行的是非暴力不抵抗的运动准则，虽然这一传统有甘地的影响，但其原则显然和美国基督教有很大的联系，基督教在黑人民权运动中扮演的角色说明了这一点，毫无疑问，它是美国民权运动胜利的重要因素之一。

　　南北战争结束后，国会通过了美国历史上非常重要的宪法第十四修正案，该法案确立了黑人的公民权。这虽是历史性的进步，但这个进步仅仅是法律层面的。要使黑人实质性地获得公民权，还有一条漫长的、充满艰辛的路程要走。

　　由于内战后的南方民众缺乏对废奴法案的认同，结果就像在美国建国之后，北方自动废奴而南方利用法律给予的缓冲期以及自治权，竭力拖延奴隶制的寿命一样，当时的南方也试图用一切方式，抵制第十四修正案在南方的实行，并且抑制黑人地位的上升。非常突出的是，当时的南方各州政府纷纷通过州一级的法令，在历史上被称为“黑法典”，规定了不少侵犯黑人公民权利的限制，开始了内战后长达近百年的种族隔离。在此期间，还几度出现针对黑人的民众性的排斥、恐吓甚至暴力。据记载，从1889年到1941年的52年里，美国南方共发生3811起民众私刑处死黑人的事件。（注：林达：《我也有一个梦想》，生活·读书·新知三联书店1999年版，第407页。）

　　美国白人十分重视黑人皈依基督的工作，到18世纪末，黑人多数加入的是循道宗和浸礼宗。当时黑人与白人在同一教堂参加宗教活动，只不过是分开坐，后来才在不同的教堂进行宗教活动。内战结束后，有人提出南方需要经济上的重建，更需要道德和精神上的重建，所以皈依黑人的行为被认为是一种虔敬行为，黑人入教率明显上升。非洲卫理公会主教教会、有色人种卫理公会主教教会、非洲卫理公会主教基督教会等三个组织都有很大的发展。但从19世纪90年代起，多数南方州开始剥夺黑人公民权，这种行为又得到教会的配合。因而，在“种族隔离但平等”的原则下，黑人只能有自己的教会。（注：参见董小川《美国宗教民族主义的历史省察》，载《史学集刊》2002年第1期。）

　　在黑人争取民权的斗争中，基督教精神起了重要作用。当时，南方的黑人几乎都是非常虔诚的基督教徒，有影响的黑人社团也都是宗教团体。在那个年代，南方黑人的灵魂是浸泡在基督教精神之中的，因为身受阶级和种族双重压迫的美国黑人在自己的教堂里才能找到精神安慰。其实早在奴隶制时代，“南方黑人的惟一精神安慰就是上教堂”。（注：林达：《我也有一个梦想》，生活·读书·新知三联书店1999年版，第317页。）而此时，南方已经有了一个真正独立的、由黑人控制的福音派教堂网络。黑人牧师不仅是黑人社区的天然领袖，在经济上也独立于白人社区。所以，“在黑人的民权运动中，教堂就担当了一个重要的角色”。（注：林达：《我也有一个梦想》，生活·读书·新知三联书店1999年版，第327页。）用赫茨克的话说：“下面这一点再怎么强调都不过分：如果没有黑人教堂的存在，人们很难想像会有实际经历过的那种民权运动”。（注：艾伦·D.赫茨克：《在华盛顿代表美国》，上海人民出版社2003年版，第29页。）著名的黑人民权运动领袖马丁·路德·金的父亲就是佐治亚州亚特兰大市一个黑人教堂的牧师，而他自己在取得神学博士学位后，在蒙哥马利市的一个小教堂担任牧师。

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