日元上的明治时代人物：福泽谕吉、新渡户稻造、夏目漱石及樋口一叶(3)

2018-03-05 12:42 来源:网络整理作者：摸金校尉手机版

　　1984年版的5000纸币上人物是新渡户稻造。对国人来说，新渡户稻造也许并不陌生，他的小册子代表作《武士道》是与《菊与刀》齐名的长销书，并列为“研究日本的必读之书”。新渡户稻造1862年出生于传统的武士之家，早年就读于札幌农学校时，在学校美国人教师的影响下接受了基督教洗礼。

　　新渡户从农校毕业后报考了东京帝国大学，在这次面试上他说出自己奋斗一生的理想：“老师，我是要当太平洋之桥的。我要将西洋思想传到东洋，将东洋思想传到西洋！”新渡户稻造曾担任过东京第一高等学校、东京女子大学校长，是一位名副其实的教育家。他晚年时还曾出任过国际联盟事务次长，成为当时日本少有的国际主义人士。

　　新渡户对于武士道的理解，在自己小时候就有过一次深刻的体验。他的叔父太田时敏可谓是一位“最后的武士”。明治维新时，南部藩不顺从新政府，抗拒官军。站到新政府一边的势力拿反对派的首领开刀，命他叔父执刀砍掉首领的脑袋，太田对故旧下不了手，只好乔装成商人逃到东京，他把当时10岁大的新渡户收为养子。这件事难以磨灭的印象，让新渡户一回想小时候，“决忘不了藩镇交给敌人之手的日子，我们有一种无法忍受的屈辱感”。二十多年后，他在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，于是用英文写就《武士道》一书作为介绍，他在扉页将此书专门献给教他“敬重过去并仰慕武士德行”的叔父。

　　新渡户比照西欧的骑士道从日本历史中归纳出武士道：“武士道正如它的象征樱花一样，是日本固有的东西。”他将武士道精神概括为佛教、神道、儒教的混合体，但除了“刀乃武士之魂”之外，义、勇、仁、礼、诚……内容基本代表了儒教的精神。新渡户对“武士道”盛赞之余，也指出武士道致使日本人欠缺深邃的哲学，感情用事，妄自尊大。他甚至预言，武士道已来日无多。

　　此书于1899年问世后即风行一时，在日本和外国都造成很大的影响，7年后新渡户又写了一篇题为《平民道》的随笔，其中写道：“武士道是日本国民道德的根底。武士道必须平民化。随着教育的进步，以战为事的贵族武士逝去，和平的平民将站到前面。”新渡户晚年又总结武士道“其根本应该是知耻，重廉耻。”在上世纪30年代，日本的上升扩张时期，特意指明武士道的核心是“耻”，而不是“忠”，也有其背后的深意。而最终他对武士道的阐释，这种“日本固有的精神”，在二战中终被军国主义分子利用，成为他们精神的号召、杀人的工具。新渡户晚年曾在报纸上发表了著名的言论：“亡我日本的是共产党和军阀”，为军政府及右翼所不容，几次逃脱亡命之灾。1933年他客死加拿大，终年71岁。有人说他生在太平洋以西，死在太平洋以东，极富象征意义。而8年后，1941年12月日本偷袭珍珠港，日美宣战――他的“太平洋之桥梁”的理想随之梦碎。

　　夏目漱石：登上日元的第一个作家

　　出现在1984年版日元1000元面额上的人物夏目漱石，也是第一个登上钞票的作家。他在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”，作品选入中小学的教材，几乎是日本家喻户晓的作家。夏目漱石出生于1867年2月9日，与新渡户稻造算是同代人，但他对“明治维新”的看法却与前述两人的热情大为迥异。他对自己置身的时代“充满了不信任和不安”，在他看来简直一团糟。

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