皇城新闻是什么 皇城新闻的主要内容(2)

　　在爱国启蒙运动时期，《皇城新闻》与《大韩每日申报》同为主要的启蒙阵地。它们的共同点都是在养成实力和开启民智的基本路线下传播近代文明、灌输民族主义，唤醒民众的爱国心，但《大韩每日申报》的言论要更激进一些，而《皇城新闻》则略偏保守，试图保存传统的价值观，更注重维护韩国的国粹。《皇城新闻》曾在一篇报道中写道：“韩人之弊，顽固者必曰礼乐文物，一仿殷周古法，可以做三代至治；开化者必曰政治教术，一遵欧米新法，可以致富强基业。是不过虚谈之士而已。夫时移世变，古今判异，则三代文物，迂阔于今矣； 风气俗习，彼此逈殊，则泰西良法，枘凿于我矣。毋论东西古今，但取其便良，参酌折衷，务须适合于时措之宜而已。韩国具韩人之文物，行韩人之法度，惟在圆融通活，不归文具，须要实行而已。非法之无良，惟患其行之不实也。”这种“古今东西参酌折衷”的态度反映了《皇城新闻》的基本理念。

　　所以《皇城新闻》经常刊登韩国古籍及文人笔记中的一些典故，涵盖历史、地理、制度等各方面，以求传承与发扬韩国文化与国粹。而在韩国传统思想文化中，《皇城新闻》更注重撷取实学思想的精华。《皇城新闻》多次介绍柳馨远、李瀷、丁若镛等人的学说与思想，尤其推崇丁若镛。《皇城新闻》还经常强调“实事求是”的重要性，也体现出其深受实学思想的影响。

　　在这种思想理念的指导下，《皇城新闻》热衷于整理研究韩国的历史文化遗产，如1903年2月28日论说“宜广刊书籍”，1908年6月14日“旧书搜集之必要”与12月18至20日连载的“旧书刊行论”等。在国史研究上，强调韩民族本位的民族主义史学，其刊登的“西边征服始末”（1903年12月6日）、“高句丽广开土王碑铭”（1905年10月30—6日）、“读高句丽永乐大王墓碑誊本”（1909年1月6日）都属于此类。此外还有“我韩衣冠制度沿革考说”（1902年11月19—21日）、“我韩古今货币沿革考”（1903年2月15—13日）、“我韩疆域考”（1903年4月14—30日）、“田制结负考续”（1903年6月18—19日）等。《皇城新闻》透过推出这些文章来达成传承韩国文化和国粹的目的并作出很大贡献，这与其出身儒生的主笔张志渊、朴殷植的思想是分不开的。

　　《皇城新闻》之所以要弘扬韩国文化与国粹，归根结底是为了祛除韩国民众尤其是知识界残留的事大主义思想，宣扬韩国的“国魂”。《皇城新闻》在一篇报道中指出：“盖勿论何种教科书，意以教育国民为主义，不容不将此韩国之精神，贯注于人人之脑髓，然后方可为韩国国民之教育，日本所谓日本人有日本魂，即此也。……我国之人，从前教育之书，一切用支那文字；自少至长所读习讲究者，皆支那之书籍而已。因此人人皆钦诵支那，服从支那，于是乎其事大主义锢着脑根，牢不可破，所以萌依赖之思想而忘独立之精神者，此也。”又曾批判韩国人学习中国文化，全忘本国之国魂，导致“全国民族全无自强自立之思想，贞锢依赖他人之习惯，忠顺奴我者，欢迎虐我者，惨当牛马之辱、鱼肉之惨，略无羞愧，不敢愤怒，实不可谓有国魂之民族也”，又谓“虽然，我邦神圣种族，岂其终迷不复耶？于是乎教育界有本国地志与本国历史之课程，以作幼年子弟之先入之学，此其还归国魂之根基也；国文报纸与国文学校渐次扩张，此其发扬国魂之光线也；著述家小说传记《乙支文德传》、《金庾信传》次第发行，此其普通贯注国魂之机关也。由此我二千万民族个个保有完实其国魂，崇拜他族之谬习自然刋落，自强自立之基础渐次巩固，魂兮归来乎！魂兮归来乎！我其欢呼，我其欢迎！”这种重视本国历史文化的国魂思想成为《皇城新闻》宣传民族主义的特色。

　　对日态度