论中国共产党宗教政策的初步形成(3)

　　由上可知, 中国共产党早期宗教政策的制定, 来源于马克思主义经典作家对宗教和宗教问题的理论认识,来源于在反对本国封建主义和外国帝国主义势力过程中对宗教的批判和否定, 来源于共产国际对中国宗教和宗教问题的有关指示和政策, 这些内容共同构成了中国共产党早期宗教政策初步形成的理论和实践的基础。

　　二、《中华苏维埃共和国宪法大纲》的出台,标志着中国共产党宗教政策的初步形成。

　　中国共产党一成立便投入到了实际的革命斗争之中, 这其中必然遇到宗教和宗教问题, 遇到如何对待信教群众, 如何团结宗教界人士等问题, 这就需要党制定出符合实际的宗教政策。在国民革命时期主要是通过文件的形式体现的, 而到1931 年11 月则通过《中华苏维埃共和国宪法大纲》 的形式公布出来, 这标志着中国共产党宗教政策的初步形成。

　　(一) 国民革命时期中国共产党有关宗教政策的最初规定。国民革命兴起后, 中国共产党投入了更加实际的革命斗争, 并制定了一系列相应的政策, 在宗教政策上也有了具体的规定。第一, 制定了团结城市信教群众的政策。为团结更多的人投入反帝反封建的斗争, 中国共产党开始关注城市信教群众在革命斗争中的作用, 就有关宗教和宗教问题作了政策性规定。中共二大通过的《关于工会运动与共产党的议决案》 中规定: “ 只要是赚工钱的工人, 不论男女, 老少, 信仰, 地域, 种族, 国籍, 政见, 熟练不熟练等区别, 都需加人工会, 使工会变成一个阶级的群众的工会。” 并且还提出共产党人要随时” 与基督教合作” ,但其前提是” 共产党人在基督教所组织的工会里面活动, ,, 是要在他们势力十(下) 的工会里面, 渐渐积成势力, 推翻基督教的领袖地位, 自己夺得领袖地位。” 1925年5月在第二次全国劳动大会上, 中国共产党再次声明: “ 我们无产阶级在此战争中重要的武器, 就是团结, 不分国界省界及手艺宗教性别的阶级团结。”明确提出了团结信教群众的政策。第二, 对信教群体进行了阶级性的区分, 划分为两个不同的层面, 并分别采取不同的政策。这一时期中国共产党认识到了很多教民入教是因为生活所迫, 入教求生的, 教会下的民众大部分是可以争取的, 因此, 对信教的基本群众采取了争取的态度。同时, 中国共产党对外国教会、上层传教士和中国上层宗教界人士则始终持坚决反对的态度和政策。这是中国共产党阶级分析观点在宗教政策方面的具体体现, 是基于阶级的分野, 而非宗教信仰的分野。第三, 在农村中采取了带有土地革命性质的较为激烈的宗教政策。国民革命时期, 中国共产党农村宗教政策的制定是在反基督教运动中逐步形成的, 党第一次明确提出了关于农村宗教问题的主张:” 于基督教, 天主教传教势力所及之地, 应特别鼓动农民反对教堂霸占田庄, 反对教堂勾结地痞欺压良民。这种口号应视为在农民中发展反帝国主义之导线。”五卅惨案发生后, 全国人民的民族主义和反帝情绪高涨, 非基督教运动也达到了新的高潮。1925年1” 月中共中央指出: “ 凡不耕地之地东, 重利放债者, 不耕地之宗教家如神甫牧师僧道尼巫等, 均不得为会员。”这里中国共产党是把农村中的宗教界人士划入了敌人的范围, 作为打倒对象, 并把他们视作是帝国主义和封建主义在中国农村统治的基石加以反对。1927 年4 月中共又主张:” 没收一切所谓公有的田地以及祠堂、学校、寺庙、外国教堂及农业公司的土地, 交诸耕种的农民。” 这标志着中国共产党的农村宗教政策开始与土地革命相结合,走上一条更为激进的道路。第四, 承认农村宗教信仰的长期性、复杂性, 并认为农民有宗教信仰的自由。毛泽东在《湖南农民运动考察报告》 中强调: “ 菩萨是农民立起来的, 到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨, 无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是- 引而不发, 跃入也。. “1927年6月中共中央发布命令: “ 对于宗教尚且必须以信仰自由为原则, 而由国共两党党部去耐心解释宣传。——可以没收庙产, 而不可以强迫捣毁其神像祖宗牌等。至于宗法迷信尚深的农村中, 甚至于反对这些陈腐东西, 都必须以仅(谨) 慎出之。”在这里中共中央以中央文件的形式解释了党的宗教信仰自由政策, 并指出现阶段不可用简单的、粗暴的方式来对待农村群众信仰宗教的问题, 而应采取耐心、宣传、解释的方式谨慎处理, 充分表明党对农村中宗教问题的长期性、复杂性、艰巨性有了一定的正确认识, 这是中国共产党在国民革命运动中对于宗教和宗教问题认识所取得的最大成就。