箕子入朝何以成为历史悬案学术界如何看待箕子入朝的真实性(2)

2017-08-02 12:58 来源:网络整理作者：洪荒之力手机版

　　三、肯定论。有学者认为古籍中关于箕子其人其事的记载是可信的，“箕子入朝”实有其事。张政在《五千年来的中朝友好关系》中，通过对“箕子与箕母”的考据分析，对“箕子朝鲜”作了肯定的结论。他认为朝鲜平壤附近的“箕田”古迹，因是箕子传来的商代田制，即仿照商代田制平均分配土地的办法，故称“箕田”。朝鲜古代学者韩百谦著的《箕田考》一书记道：“箕田在平壤城南，含毯门和正阳门之间，保存得最好，阡陌皆存，区划最为分明。其制皆为田字形，每田有四区。每区皆七十亩。大路之内横计之有四田八区，竖计之亦有四田八区，八八六十四，井井方方的。”张认为，“箕母井井方方的和商代甲骨文田字相合，而一区七十亩则和孟子所说‘殷人七十而助’相合，这种划分的方法则是箕子从商朝传来的了。”他还坚信箕子王朝在平壤传了四十多代，约计八九百年，比周朝还要长些，直到朝鲜王箕准时才灭亡。

　　金毓黻在《东北通史》中，通过中、朝史籍的研究，对“箕子入朝”给出了更为明确的结论。他认为“箕子之东封朝鲜”的记载最早可见于公元前2世纪初的《尚书大传》：“武王胜殷，释箕子之囚，箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之，箕子既受周之封，不得无臣礼，故于十三祀来朝。”此后，我国史籍均有记载。如《史记·宋世家》的记载：“武王既克殷，访问箕子，箕子对鸿范，于是武乃封箕子于朝鲜而不臣也。”《汉书·地理志》的记载：“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼乐、田蚕织作，乐浪朝鲜民犯禁八条。”《三国志·东夷传》的记载：“昔箕子既适朝鲜，作八条之教以教之，无门户之闭，而民不为盗。”根据上述记述，他结论道：“箕子之名，始见于《易》（明夷卦），亦一见于《左传》（僖十六年），再证以尚书大传、史、汉、国志之记载，则知箕子之东封朝鲜，盖已身履其地，为确有其事。”金先生还认为，不仅中国古籍中有关于箕子的记载，朝鲜古籍中也有记载。如《朝鲜史略》中“周武王克商，箕子率中国人五千入朝鲜”的记载；《海东绎史·引三才图会》中“箕子率五千人入朝鲜，其诗书礼乐，医药卜筮，皆从而往，教以诗书，使知中国礼乐之制，衙门官制衣服，悉随中国”的记载；《朝鲜鲜于氏奇氏谱牒》中“武王克殷，箕子耻臣周，走之朝鲜，殷民从之者五千人，诗书礼乐及百工之具皆备”的记载等等，都可证实“箕子入朝”实有其事。

　　邱世绪在《古朝鲜探索》中，根据周初实行大分封的史实，对“箕子被封入朝”的古籍记载也作了肯定的结论。他认为，周武王初定天下后，为了扩大和巩固统治区，曾大规模地实行诸侯分封制，当时的所谓“封邦建国”、“以藩屏周”，就是对贵族实行分封的结果。受封最多的是姬姓贵族，相传在周初所置的七十余国中，武王兄弟就有十五人被封为诸侯王。受封的异姓诸侯以姜姓为多，尚父（吕尚）就被封为齐侯。同时受封的还有一些殷商的传统贵族，箕子可能就是其中的一个。周初分封的目的，是为了将分散林立的小邦合并建立起诸侯国，作为周朝统治中心的屏障。在这个过程中，其周边各族如所谓的东夷、西戎、南蛮、北狄等纳入了周朝的势力范围。朝鲜在地理上属于“东夷”，因此我国史籍记载的“箕子被封入朝”的事，是符合当时实际情况的。如果视这些记载是后人的伪造，则很难令人想象两千多年前的学者如此伪造是为了什么。

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