日本众道现象：武士同性恋文化兴衰史(3)

2017-06-26 12:38 来源:网络整理作者：郭太白手机版

　　来到玄关的利常大声呼唤：“使者在哪儿？”结果使者身后出现一位美少年，回道：“在这儿。”原来一切都是忠晴想试探利常心意的把戏。当晚，利常和忠晴到底度过怎么样的良宵，吾等凡夫俗子应该也不难想象吧。

　　那时代的武士社会极为排斥女性，通常视女性为“生殖道具”或“保身牌子”。这也难怪，武士社会的婚姻本来就不允许混入丝毫个人感情，而娶进门的老婆会于哪天摇身一变成为灭门祸首，也无法预知，因此身份越高阶的武士，越是不信任女人。最显著的例子是德川家康长男信康，只因为老婆是织田信长的女儿德姬，又因为婆媳不和等问题，最后只能饮泪接受织田信长的切腹命令。而织田信长命令信康切腹的凭据，正是德姬所写的一封抱怨家书。水户黄门和德川家康于临死前都严禁所有女性接近病床，原因也在此。既然女人不可信，当然只能对勇敢争死的“盟兄盟弟”丹诚相许。事实上，利常过世后，纵使生前下令不准任何家臣家童殉死，却依然有五位家臣家童义不容辞地切腹了。五年后，幕府才全面禁止殉死惯习。

　　话说回来，江户后期的武士社会经济逐渐走下坡，娈童癖风尚也跟着失去气焰。这时代，除了名门望族武士可以继续维持娈童癖外，其他均因经济拮据，男子一满十五岁便迫不及待给他剃掉前发，束起后尾巴，让他成家立计，因而娈童候补人数也就每况愈下了。幕末至明治时代初期，美少年风气才再度盛行起来。明治时代文豪都有留下相关作品与日记。为什么呢？原因很单纯。幕末那些讨幕志士以及明治新政府的大官，很多都是九州岛人。而九州岛地方，尤其是熊本、鹿儿岛那一带，正是日本众道发祥地。

　　大岛渚导演有一部电影，名为“御法度”，内容描述选组组织内的众道问题，是合并司马辽太郎所著《新选组血风录》中两篇短篇小说而成。大岛渚在电影中让冲田总司陈说《雨月物语》的《菊花之约》道理，这段剧情显然是大岛渚的创意，原著中没有。《菊花之约》是描述两个莫逆之契的男人，相约在重阳日共度佳节，但赴约者却因政治纠纷成为囹圄中人，为了履约，只好自尽，以便让能够日行千里的幽魂赶去赴约。《菊花之约》原文中当然没有任何与同性恋有关的描述，但后人却将之视为众道经典，难怪大岛渚会在电影中加入这段剧情。

　　你爱我吗？如果爱，愿意为我口衔菊花堂而皇之切腹殉死吗？

　　摘引［日］茂吕美耶《江户日本》

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