日本众道现象：武士同性恋文化兴衰史

2017-06-26 12:38 来源:网络整理作者：郭太白手机版

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武士同性恋

　　日本文化中最具代表性的自然是武士道，而与武士道并称还有一种名为众道的文化，就是我们通常成为同性恋的文化。日本战国时代和江户时代武士之间流行同性恋这早已人尽皆知，而这种被称为众道的文化在日本其实是有具体的历史渊源的，并且它的兴衰起落都与时代背景不无关系。

　　“同性恋”一词，是1896年由一位匈牙利医生所提出的专有名词；而异性间的“爱”与“恋爱”，则由明治时代作家北村透谷、坪内逍遥二人于1892年译自英文的“love”。在此之前，无论同性、异性、肉欲之欢，柏拉图恋爱，日本均统括为“色”。美女为“色女”，俊男为“色男”，异性间恋爱为“女色”，男性同性间便是“男色”。且“男色”地位与“女色”平起平坐，既非禁忌，也非败德，在江户时代武士社会中甚或比“女色”崇高，于庶民社会中则是一种雅癖。

　　古往今来，凡是坚守独身主义教条的传教人员，无论东方和尚或西方神父，总是免不了会与同性恋沾上边，不过此外我们暂且不管宗教社会，先来分析一下日本武士社会与同性恋的历史变迁。

　　日本武士社会的同性恋，正确说来应该是娈童癖。12世纪末鎌仓幕府树立武士中央集权制后，娈童癖还只算是某些达官显贵的风尚而已，是上流社会的专属领域。到了16世纪中旬的战国时代，由于经年烽烟四起，战鼓不息，为了加强男性集团内部团结一心，构筑牢不可破的礼义关系，娈童癖便蔚然成风。当然或许也掺杂了性欲问题，毕竟不能带妇女参战，但主要还在于主仆间的信赖关系吧。

　　试想，当敌人冲进主将军营时，主将身边护卫家童若缺乏赴死如归的觉悟，怎么护庇主将？此外，若非平日主将与家童早就有“断袖”之情，又如何令家童于登时甘死如饴？因而战国时代武将身边的娈童，与山门或贵族色公卿的娈童迥迥然不同，不但外貌要符合“美少年”条件，更必须身怀杰出武艺。另外，娈童也是战国时代忍术之一。

　　织田信长和丰臣秀吉继而统一天下后，“男色”世界自然而然便与武士道并合，成为“众道”，逐渐自成一家，且无形中增添种种束身自修的条规。武士道的代表作是《虽隐》(山本常朝著，1716年)，内容主要是探讨武士精神，但也陈述了不少武士恋爱规条，例如：“恋爱的极致是暗恋。彼此见面后，恋爱的价值便会开始低落。终身秘而不宣，才是恋爱的本质。”这儿所谓的恋爱“本质”，指的正是众道精神。

　　武士道强调“忠”，众道宗旨也在“忠”，不同的是，前者的效忠对象是主君，后者的尽忠对象是“盟兄盟弟”，万一碰到武士道与众道不能两全时，岂不是叫天天不应，叫地地不灵？因此《虽隐》才会谆谆告诫：不要跟发情野猫一样，碰到稍微顺眼的就急着想趴到对方背上去，至少要观察五年，才能向对方吐露爱慕之意。一旦两情相悦，但必须如烈女一样誓死不更二“兄”。

　　天下和平的江户时代，武士社会的规律更加严苛，以江户城为首，诸大名宅邸和身份高阶的家臣住居，“里”、“外”泾渭分明。“里”是女性社会，身份再高的武将或家臣也不能贸然闯进去，凡是都由夫人和女官做主。“外”则是男性社会，将军、大名的身边琐事都由十四岁到十八岁左右的家童包办。历史上最有名的众道将军是三代家光和五代纲吉，家光直到二十二岁为止，始终对女人不屑一顾；而纲吉身边的家童据说多达一百三十人。

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