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战国历史上第一个连老天都敢射的亡国之君(2)

2017-10-23 22:01 来源:网络整理 作者:小白兔白又白 手机版

  上面两种看法,截然相对,谁对谁错?宋王偃为什么要做出“射天”这一壮举呢?

  二、并非孤案

  众所周知,宋是殷商的后裔。周灭商后,封纣王的异母哥哥微子于商的旧都商丘,宋国就此建立。

  从商人角度来看,宋王偃并不是第一个“射天”的国君。

  《史记 ·殷本纪 》记载:“帝武乙无道,为偶人,谓之天神。与之博,令人为行。天神不胜,乃僇辱之。为革囊,盛血,卬而射之,命曰 `射天 ‘。”

  《史记 ·龟策列传 》记载:“(纣)杀人六畜,以韦为囊。囊盛其血,与人县而射之,与天帝争强。”

  由上可知,武乙和纣王都曾经干过射天的事,再加上宋王偃,如此一来,殷人射天的行为,仅史书上有据可查的便有三次。不难想象,实际发生过的恐怕会比这要多。

  也就是说,“射天”并不是某个国君的单独行为,而有可能是商人一脉相承的某种习俗。

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网络配图

  因此,这一行为背后必然有着更深层次的原因。它既不能以道德来衡量,更与进步或理性无关。于是,上面的两种看法恐怕都非正解。

  那么,“射天”这一行为背后的真实内涵到底是什么呢?

  三、宗教对立

  商和周的关系,很多人都把它理解为一种线性的一脉相承的关系,其情形正如孔子的那句名言:殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也。

  不过,这种观念恐怕并不正确。

  夏商周三代之间,更多的是一种平行并进式的互相发展,而没有前后相继的递进关联。

  他们各自有各自的文化圈,商灭夏,周克商,其实是一种文化取代另一种文化。其情形更类似后来的元灭宋,而非秦汉魏晋之间的嬗代。

  有关商、周间的不同,以王国维的《殷周制度论》论述最为精妙、深刻。在这篇大作中,王国维下了一个著名论断:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。

  这种观点后来存在不少争议,但大家的争议点更多在于,商周之变与周秦之变的剧烈程度高低,而对商周间存在显著差异这一观点却是大体认同的。本文为趣历史原创,未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。

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