文革中的女红卫兵的故事(2)

笔者分析，正是由于新中国对女性地位的空前抬高，女性的自身权益得到极大满足，于是连带她们的政治热情也被前所未有地撩拨起来。在新中国女性心中，巩固社会地位的迫切渴求和攫取政治利益的贪婪念头搅和在一起，蠢蠢欲动，如秋日久旱之草原般一点就着。

笔者认为，女性作为弱势，要想改变已有的两性格局，可行方法之一便是依靠彻底的休克式「革命」来颠覆其千古未变的弱势地位，从而在新的社会分层中成为强者。「文革」开始前，中国女性追逐政治资本的社会氛围渐浓，已如危崖之转石，静候一只提供推力的手。这只手很快就出现了，因为即将爆发的摧毁一切的「文化大革命」，无疑为她们打开了通向希望的大门。为了达到目的，就算是采取暴力、就算是被利用，她们也在所不惜。然而，历史的可叹之处便是，利用人者往往反被他人所利用。

值得对照研究的是，中国「文革」爆发的60年代，红卫兵造反运动也席卷了全世界。同时，蔓延全球的还有激进的女性解放运动，这次女权主义运动的行动目的是「解放」而非「自由」，革命是其终极目标。运动中，女权主义者所用的手段也够辛辣激烈：后马派学者希欧多尔·阿多诺在上课的时候，一群激进的女红卫兵学生袒胸露乳地闯上他的讲坛，指责他研究的马克思中没有「革命」的味道，这次公开的羞辱直接导致大师在不久后抑郁而死。女红卫兵的力量何其猛也二、女红卫兵的现在进行式：「文革」中她们的心理状态及真实处境一)、榜样的力量是无穷的

阿妮达?陈在《毛主席的孩子们》里探讨红卫兵的政治社会化与权威人格的关系时，特别提到了弗洛姆的「权威人格」：「年轻的红卫兵，不同程度上都带有法兰克福学派称之为的『权威人格』：崇拜权威并屈从权威，但与此同时又希望自己本身成为权威，而且要求别人屈从自己。」5 他们有强烈的献身精神，且对任何异端信仰持顽固的排斥态度。

「文化大革命」中的女红卫兵，也当然具有这种心态。她们虔诚、顺从地崇拜「大偶像」毛主席，也在内心深处崇拜羡慕着江青等「小偶像」，将其作为自己的追随榜样和努力目标。榜样的力量是无穷的，榜样也是可以不断被制造出来的，她们在崇拜偶像的同时，自己也被其它人崇拜着。这种循环导致了红卫兵运动一浪接一浪，不断地「后继有人」，从而也使得投入政治运动的青少年年龄愈来愈小，那些不懂事的年幼小学生往往是最顺从的红卫兵。

「文革」中，江青的地位很高，很多的样板戏、影视作品中，女性不仅是绝对的主角，而且很多女主人公的名字都是带水的(如柯湘、江水英等)。这些向江青献媚的宣传品，占据了群众的日常生活，它们所塑造的「去女性化」、与男性无差别的女性英雄形象，也深深影响了红旗下成长起来的女红卫兵一代人。

我们来剖析一个普通的女红卫兵申晓辉，她在《文革日记》中真切地记载下来了形形色色的「大偶像」和「小偶像」们，这些女偶像的鼓舞作用对身为女红卫兵的「我」来说无疑是巨大的：

「亲切的江青阿姨：我第一次看到了江青阿姨，她身穿军服，显得高大、英俊、有精神，说话声调很高，她支持我们的行动，说有人在迫害她，靠我们这些人进行斗争。由于受到迫害，她不得不在会议进行中吃药。」「北大附中彭小蒙(北京大学附中红旗战斗小组宣传部长，以善讲演出名)是个优秀的演说家，听说她初中是女二十中的。」「想想『7·28』展览馆的彭小蒙，再想想天安门城楼上的宋彬彬：我一鼓作气上了台，发表演说。想不到，得到了大家的强烈支持。」再来看《红色少女日记》中的张新蚕，她也拥有大大小小无数的「女英雄」作榜样：「今天见到了慈祥、勤劳、又朴实的好妈妈刘妈妈。」7(这种追寻「英雄母亲」的行为和当下少男少女们的「追星」相比，情感方式极其相似)「人民日报上登载7名女同学组成的『中华儿女多奇志长征队』的报导。我要改造世界观。」「女共产党员王翠兰，以共产党员的气魄和超人的毅力，把无限精力投入到对党对毛主席的无限忠诚之中。她的光辉形象深深地感染着我。被抓住之后，酷刑在她面前都一一失败了。学习英雄，重温毛主席的教导，感到格外亲切，充满了无限的力量。我要踏着先烈的血迹前进。」女红卫兵心目中的女性榜样还有很多：作为造反派头头的聂远梓、彭晓蒙、宋彬彬、谭厚兰等；作为「伟大的革命战士」的江姐、阿庆嫂、刘胡兰等等；还有作为社会主义主人翁的草原英雄小姐妹、工农兵旗手郝建秀、邢燕子等等。以上女性的传奇神话都成为她们心中拼命追随的光荣与梦想，是她们行为举止的榜样源泉。

二)、女性的优越感和从众心理使然