李汉魂将军政治品格略论

2017-12-15 10:40 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

　　政治品格是理想信念、道德风范、意志特征、理智情感的综合体现。李汉魂将军鲜明的政治品格，既体现了其治军主政的理念和风范，也反映了他的人生价值观和理想追求，更是中华文化陶冶的结果，民族精神和时代精神的典范，值得后人探讨总结和效法借鉴。

李汉魂将军政治品格略论

　　李汉魂像

　　一、坚守信仰，正气浩然

　　政治品格的核心是理想信念的追求，反映了一个人行为追求的目标和人生价值的取向。李汉魂将军一生坚守“二重信仰”，政治上服膺孙中山的三民主义，思想上深受儒、释、道等传统文化的影响。他少年时受追随孙中山革命事业的两位表亲庞雄、庞玉辉的影响，于1911年冬加入同盟会，从此将同盟会十六字政纲铭记于心，以奉行和实践孙中山的三民主义为己任。

　　李汉魂将军是一位典型的“儒将”，自幼受中华传统文化的陶冶。儒家的“仁义”思想和君子品格，道家的淡泊名利、与世无争的“隐士”精神，无不成为其政治品格的重要思想渊源，而佛教思想对其影响尤深。他自述受梁启超“宗教是为天地间不可缺少的一种思想”，而“宗教以佛教为最高”思想的影响，特别是梁氏关于“佛教之信仰乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世，乃无量而非有限，乃平等而非差别，乃自力而非他力”的观点“很和我的口味”，“以致最后进入佛门”，“从此这种宗教情感与我终生相随，成为我的精神支柱之一”。①

　　传统文化的陶冶，革命理想的追求，塑造了将军的浩然正气。北伐时期，李将军作为四军十二师三十六团参谋长随军东征，因屡立战功，擢升四军十二师师长。抗战初期，升任十二集团军六十四军军长，1938年5月，率部北上抗日，击败土肥原于罗王砦，打通陇海路;6月，升任第二十九军团军团长，先后指挥三十余个师，抗击日军五个师团和数万伪军;10月，广东沦陷。翌年1月，李将军临危受命，主政粤省，上任伊始，即倡导“发扬我中华民族的浩然正气，复兴民族精神”。“以此充盈民族之元气，奠定复兴之基础，充实持久抗战之活力。”②指出：“夫正气者，人类最高尚最伟大精神之谓也，人秉是气，必能尽忠、取义、守廉、知耻，以之处世，则社会清明;以之为政，则政治整(肃?);以之御侮，则可战胜敌人，复兴民族。故今日以言治粤，首在为政者先充满浩然之正气，尤应同时发扬而光大之。”③李将军以“精忠报国”的岳飞为效法的榜样，撰写《岳武穆年谱》以明报国志向，其《自序》曰：“窃以国本在民，而民族精神，尤为立国要素。若武穆者，诚人伦之极则，所谓民族英雄，微斯人，其谁与归?至若志图兴复，而不事侵略;心存匡济，而不计功名;此则先得民族自决之真谛，尤非彼徒以事兴复功相炫耀者所可几及也。”④这段话正是李将军政治品格的自我写照。

　　二、廉洁奉公，求真务实

　　廉洁奉公、求真务实是李汉魂将军治军主政的风范。在其亲自草拟的《告广东各界同胞书》中，与乡亲父老相约两事：第一，为政每患下情不能上达，凡属民情之好恶，或官吏之贪污，悉望举报，俾助耳目之不及。第二，为政每苦上令之不能下行，其敢玩视功令，甚或背道而驰者，政府必绳之以法，决不宽假。此外还宣布了省府公务员必须遵守的六条准则：(1)除弊急于兴利。(2)实干重于理论。(3)责任重于权力。(4)气节重于生命。(5)律己重于责人。(6)严谨重于宽容。⑤

李汉魂将军政治品格略论

　　李汉魂将军书法作品

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