遣唐使的具体构成和规模：数百号人为何仅有数十号人被获准入京？

 

　　日本对大唐文化的仰慕之情从其派遣遣唐使的频率和数量就可以看出来，根据遣唐使的具体构成，遣唐使的规模至少有一百来号人，当然后期规模甚至达到了四五百号人。但并不是所有人都能被获准进入京城，往往数百号人中仅有数十号人被获准入京，这究竟是怎么回事呢？
　　遣唐使的具体构成
　　遣唐使的构成，包括下列四等官员：大使一人，副使一至二人，判官四人，录事四人。其下的随从人员包括下级官吏、技能之士、船员、留学生等。遣唐使虽是外交使节，但实际上是按律令制下的官府规模组建的一套有专职的政府机构。大使是相当于四位官的官员，副使是相当于五位官的官员。关于大使和副使的选任，一般以著名的学者和文人较多常见。遣唐使除大使、副使之外，随行人员也相当之多。关于四等官以下人员的构成，《延喜式》大藏省式中有详细记载，其构成为：
　　第一类人员包括史生（史记）、杂使、傔从（随从）等下级官吏；
　　第二类人员在各方面辅助遣唐使，包括译语（翻译）、新罗及奄美等语翻译、主神（又称神主，为神道教的祭司）、医生、阴阳师（负责周易占卜和天文观测）、卜部（占卜师）、射手、音声师（采取集体行动时用音乐发送信号的乐队长）等；
　　第三类是船舶的管理人员，包括知乘船事（船队总管）、船师（各船之船长）、船匠（船舶木工）、柁师（舵手之长）、挟抄（舵手）、水手长、水手（划船手）等；
　　第四类是学问、文化的传达人员，包括留学生（长期留学生）、学问僧（长期留学僧）、请益生（短期留学生）、还学僧（短期留学僧）；
　　第五类包括各类技能之士，有音声师（乐师）、玉生（玻璃类制作工人）、锻生（锻冶锻金工）、铸生（铸造工）、细工生（木工）等。
　　留学生和学问僧中在唐待了二十至三十年的不乏其人。请益生与还学僧学习一年即与遣唐使一道归国，音声师和其他技能之士不仅是在遣唐使往返过程中的劳作者，也是在唐学习最新技能的一种技术型留学生。
　　在任命遣唐使的四等官及其随行人员的同时，其所乘船舶也开工营造。天平时期，船舶由近江、丹波、播磨、备中奉命建造。天平宝字和宝龟年间，造船则由安艺国承担。
　　遣唐使一行在完成一系列的仪式与宴会后，就到了在难波（今大阪）登船出发的时刻。每船大概一百二十至一百六十人不等，大使、副使分乘第一、第二条船并负责指挥，各位判官则分乘第三、第四条船并负责指挥。在难波起航后，一行人员遂向西横穿濑户内海，并朝着博多港行进。
　　遣唐使的规模：数百号人仅有数十号人被获准入京
　　一般认为，前期遣唐使的平均规模是两艘船，一百二十人。去唐的航路一般经由北路，即先从北九州的博多启程，经壹岐、对马，沿朝鲜半岛西海岸北上，横渡黄海，在山东半岛登陆，然后由陆路向都城长安进发。由于北路沿朝鲜半岛前行，安全性较高，但耗时日久，而且沿途不能缺少百济与新罗的帮助。
　　后期遣唐使的规模较大，由四艘共有五百到六百人左右的船只组成，因此遣唐使船又被称为“四艘之船”。遣唐使人数的大增，当是由于其中包括了大量的留学生、学问僧以及各种技能之士。这一时期，航路改走南路。即从博多出发，经五岛列岛，然后直接横渡东海，并抵达长江（扬子江）沿岸。改行此路后，虽然航海天数减少很多，但危险性较高，常有人遇难。改道南路的原因，一般认为是由于与日本关系密切的百济的覆亡，而在进入奈良时代后，日本又与统一朝鲜半岛的新罗关系恶化，遂导致沿北路前行颇显困难。
　　数百号人的遣唐使一行行抵唐朝后，而其中获准入京的只有数十号人。究其原因，一方面是因为唐政府要负担他们在中国滞留和旅行的花费，另一方面是唐政府为了要防止信息情报的外传。献于唐朝皇帝的除了国书之外，尚需一同进献朝贡品。据《延喜式》大藏省式载，正史中所载称为“国信”、“国信物”的包括“银大五百两，水织絁、美浓絁各二百匹，细絁、黄絁各三百匹，黄丝五百絇，细屯绵一千匹”等。其中银产于对马，美浓絁是美浓国特产的巾广之絁，细絁是一种炫目的优质絁，细屯绵是上等的丝绵。除正贡之外，尚有“别送”，即额外奉送的，亦即正史中所称的“别贡物”，包括“彩帛二百匹，畳绵二百帖，屯绵二百匹，纻布三十端，望陀布一百端，木棉一百帖，出火水精十颗，玛瑙十颗，出火铁十具，海石榴油六斗，甘葛汁六斗，金漆四斗”等。畳绵是一种平滑的席垫状的丝绵，屯绵是一种较厚的丝绵，纻布指的是麻布，望陀布是出产于上总国望陀郡的一种优质麻布。出火水精是一种水晶镜，玛瑙出产于北陆、山阴地区，出火铁指的是打火时使用的一种铁。金漆指的是人参木或是鹰爪木等树的脂液，涂于金属上可以防锈，在武器制造中不可缺少。
　　遣唐使向唐朝皇帝进献贡物后，皇帝会予以回赐。皇帝回赐遣唐使的回赐物包括哪些物品，史料中并无记载。但唐朝回赐予新罗、渤海的物品包括锦、绫等高级织物和金银器等。东野治之据此推测，唐政府回赐日本遣唐使的可能也是同样的物品。正仓院中保存下来的物品中可能就有一些唐朝皇帝的回赐品，如唐制的锦、绫等丝织品，鹿纹金银花盘等。
　　遣唐使的归国，即促成日本国内的唐化。从奈良时代后半期至平安时代初期，唐化不止是仪式、文化，整个社会莫不尽然。例如天皇礼服改用中国的衮冕十二章，天皇尊号、谥号也该为唐式的汉号等。这种变化的背景是，整个社会逐渐从迷信神话及巫术的时代中摆脱出来。