镰仓时代“宋风”雕刻的定义和分类它与平安时代中后期雕刻有何关系

2017-07-13 13:39 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

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镰仓时代雕刻

　　镰仓时代的日本美术深受中国宋代的影响，这种影响体现在雕刻上就是著名的“宋风”雕刻。那么，所谓的“宋风”雕刻究竟是什么样的雕刻？镰仓时代的“宋风”雕刻有哪些分类？镰仓时代“宋风”雕刻与平安时代中后期雕刻有何关系呢？其实，这种对“宋风”雕刻的认识差异归根结底是日本人对佛像的认识差异以及“宋风”本身存在的不同。

　　镰仓时代的佛像雕刻对异文化的接受是在接受中国亦或说大陆传来的与美术相关的各种新鲜事物的基础上，加以模仿、改变，或部分否定的形式下进行的。其中就有所谓的“宋风”雕刻作品。按照字面理解，则应为“具有宋代美术之情趣、氛围”之雕刻吧。作为镰仓时代佛像雕刻接受宋代美术的问题，这些作品一直以来都被讨论。

　　镰仓时代“宋风”雕刻的分类

　　明治四十五年（1912）出版的《稿本日本帝国美术略史》中提到，从日本镰仓时代的佛像雕刻中可看到宋代美术的影响。此后直至今日，人们不断变换视点与论点来评价其影响。在日本随着对中国江南地区宋代雕刻的相关研究的不断推进，除了从绘画到雕刻的影响关系以外，还设想到了从雕刻到雕刻的直接影响，相关论考相继发表。

　　在历来的研究中，大致把“宋风”雕刻分成三类讨论。首先第一个是受影响最大、在俊艿周边制作的被称为北京律周边的作品。俊艿（1166～1227）入宋后，于天台山、径山、四明山等地游学，学习天台、禅、真言、净土、悉昙、儒学等。建历元年（1211），俊艿携众多典籍回国。京都戒光寺释迦如来立像、东京国立博物馆（泉涌寺旧藏）阿弥陀如来立像（传释迦如来）、京都东福寺释迦如来立像、京都悲田院阿弥陀如来立像等都是俊艿周边的作品。

　　这些作品共通的风格为：长方形的头、低低的肉髻与大颗的螺发、细长清秀的眼睛、长长的鼻梁，具有异国风情的容貌。衣服的裙裾折叠成褶，形似云涌纹，两臂纳衣的前端突起，露出长长的指甲等。此外，结构技法方面，有以水晶样式遮盖白毫的技法、有脚腕以下做成长靴状插入像底的技法。然而并非所有作品都具有这些特征。此外，这些周边佛像共通之处为：创作者不详以及某个时期之后便不再有此类造像。除了一部分人，这种特征的像容在此以后并没有被完全接受。

　　另一个“宋风”雕刻是极力劝进东大寺大佛复兴的重源周边的作品。记载了重源功绩的《南无阿弥陀佛作善集》中提到，伊贺别所（三重新大佛寺）的本尊以及播磨别所（兵库净土寺）的本尊就是以宋本图样为典据所造的像。这两尊佛像作为快庆之作而闻名，快庆的其他作品并无此风格。此外，有学者指出，东大寺南大门的金刚力士立像即仁王像的持有物、手印、手足姿势等基本形式与被纳入京都清凉寺释迦如来像的北宋版“灵山变相图”中的仁王像一致。南大门金刚力士像独特的形象与日本传统的仁王像的形象不同，在宋代佛画（版画）中有此形象，它的采用与重源有很大关系。此外，东大寺里遗留着宋代工匠的石刻造像。而且奈良安倍文殊院文殊菩萨骑狮像也同为快庆制作的“宋风”雕刻。文殊菩萨骑狮像伸出的左脚下方即衣服下摆的边缘有细小的褶皱，这与宋代佛画中所见波浪形的衣服边缘特征一致。

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