孟子简介 孟子的思想(3)

孟子主张仁政，还体现在法治上。有一次，弟子桃应问："舜身为天子，任命皋陶当了法官，舜的父亲瞽瞍却杀了人，那该怎么办?"孟子说："把他抓起来就是了。""难道舜不能阻止吗?"桃应又问。"舜怎么可以去阻止呢，皋陶去逮捕瞽瞍是依法办事。""那舜该怎么办呢?"孟子说："舜可以把天子之位视若破鞋一样抛弃，偷偷地背起父亲逃走，住到海边去，一辈子都乐而忘返。"孟子的回答体现了法律、道德高于王权的思想。天皇老子犯了罪也应法办，哪怕是圣人舜的父亲，也要在法律面前人人平等。

孟子的"仁政"思想，不仅体现在他的政治理想上，还体现在他对待自然生态上。他说，不违背节令而按时耕作，粮食可以吃不完；密孔鱼网不许入水，鱼鳖才可以吃不完；在适当时候上山砍伐，林木就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这才能使老百姓养好活着的人，安葬好死去的人而不再有缺憾了。孟子还说：" 亲亲而仁民，仁民而爱物。"孟子十分关注自然资源的保护，提倡爱惜万物，因为人的生存离不开自然万物，爱惜万物就是仁爱百姓。他举齐国的牛山为例，原本林木茂盛，生机盎然，后因砍伐无度，成了荒山秃岭。孟子呼吁"山林之绿"和"人类之善"同是重要的美。这种生态观念，与当今的公益广告语"保护生态环境，就是保护人类自己"，如同一辙。

蔑视王公权贵

孟子对贵族阶级持一种反叛和批判的态度，对国君更是大不敬，表现了孟子的民主精神和批判精神。"孟子见梁襄王。出，语人曰：‘望之不似人君，就之而不见所畏焉。'"孟子说梁襄王"不似人君"，就等于说他不是个东西，比成语"尸位素餐"还差劲!有一次，齐宣王问计于孟子，孟子曰："君有大过则谏，反复之而不听，则易位。"齐宣王又问："汤放桀，武王讨纣，有诸?"孟子对曰："于传有之。"曰："臣弑其君可乎?"曰："贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。"孟子的回答很清楚，皇帝昏庸无道，他就不是皇帝了，杀掉他，是可以的。杀掉厉王、纣王这样的暴君不是"弑君"，这些暴君恣意榨取人民的血汗，已经成了披着君王的外衣的吃人野兽，人民不打倒他，他就要吃掉人民。孟子甚至说，如果能杀掉那暴君来安抚百姓，就好像及时雨从天而降，是大快人心的。历史上能以这种口气对君王说话的政治家古往今来确实少见。孟子初见梁惠王时，梁惠王客气地说:"先生不远千里而来，能绐我国带来什么利益呢!"孟子劈头就是一句:"王亦曰仁义而已矣，何必曰利!"一句话把梁惠王噎回去。第二次见面是在王家花园里，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰："贤者亦乐此乎?"孟子听了，从《诗经》说到文王，从文王说到亡国之君夏桀，连那句咒骂帝王们的话"时日曷丧?予及女偕亡"都用上了。这么扫兴的话，也只有孟子说得出。

孟子生活的时代是一个杀人争地抢财的时代，面对杀人暴行，孟子对梁惠王脱口骂出："不仁哉，梁惠王也!"-这梁惠王真不是个东西!因为他"以土地之故，糜烂其民而战之，大败；将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之。"为了争夺土地，不但牺牲无辜百姓，连自己的骨肉也豁出去不顾了。孟子就是这样桀骜不驯，睥睨天下，对国君的不仁不义，敢怒敢骂。跟那些大人物说话，别把他们太当回事，搞得自己像个缩头乌龟样。他有豪宅怎么啦，他有美女如云怎么啦，他有美酒佳肴，宝车怎么样，他到处吃喝玩乐又怎么样?大爷我不尿他!孟子一句"大人则藐之，吾何畏彼哉"，简直如一口痰吐在大人脸上!翻开《孟子》就会看到"君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠"、"视刺万乘之君若刺褐夫"、"反复之而不听，则易位"这样言辞犀利、敢于逆鳞的话，比比皆是，对于这个老"愤青"刺头，经常使国君们"勃然变乎色"，或者无言以对，只好"顾左右而言他"。好在那个时代还算宽容，但到了明朝，朱元璋看了这些话可就不一样了："使此老在今日，宁得免乎!"?全祖望《鲒崎亭集》?这老东西要是活到今天，非把他剁了不可。并命令把《孟子》里的这些话统统删去。孟子确实是中国笫一位具有现代精神气质的知识分子，他为中国知识分子树立了第一块碑石和路标，粪土当年万户侯，敢对权势者说不，并投以轻蔑的一瞥。

为民申求权利