《源氏物语》和《红楼梦》：悲观绝望的末世哀歌(5)

2017-04-24 11:46 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

　　紫式部亲历了平安王朝时期的宫廷生活，做过一条彰子皇后的女官，对官廷的内幕和妇女的不幸有着深切的同情和了解，对贵族社会的没落有着深刻的感受。所以，她以宫廷生活为背景，对那一时期的社会厉史，进行了真切的描绘。

　　曹雪芹也身厉了家族的鼎盛和败落，看到了末世之天已不可补，才凝着血泪，写出了这部不朽的著作。

　　《源氏物语》和《红楼梦》都是以不闻于正史野史的“家庭琐事、闺阁闲情”为描写内容的，正如紫式部所说：

　　“这些称是真情实事，并非世外之谈。”是“这丰世亲见亲闻。”

　　但是．作者并未将生活翻版，而是将生活进行了精巧艰苦的艺术创造和艺术加工。更重要的是，作者将其真情实事作了幻化：

　　“作者自云曾经历一番梦幻之后，故将真事隐去……用假语村言教演出来，敷渲出来。”“这些虚构的故事中，亦颇有情味，描写得委碗曲拆的地方，仿佛真有其事。所以，虽然明知是度构，看了却不由你不动心”

　　作者毕竟还是以当时的社会生活作背景的，因此，不可能不涉及到当时的政治。奇怪的是，两个生活在不同国度、不同时代、不同环境的作家，却用同一腔调，声明自己的作品与政治无缘。紫式部说：

　　“作者女流之辈，不敢侈谈天下大事”。

　　但她还是喊出了：

　　“这个浊恶可叹的来世……总是越来越坏！"

　　社会的黑暗，逼迫作者不得不用曲笔来表达自己欲言不能的许多事。

　　曹雪芹的表达更加曲折：

　　“……石头记……，大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病……”

　　细读《红楼梦》的人，都理解这个“大旨不过”。半部《石头记》，惊动了皇帝老子的大驾，以致后半部“奇”不敢传，“世”不敢闻。甚至连脂砚斋的评语批点，也只好将真事隐去，而用假雨村言了。

　　“此书只是着意于闺中，故叙述闺阁中之事切，略涉外奉者则简，不得不泻其不均也”。

　　“此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用潮政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也，又不得谓其不备”

　　这些话，更加深了我们对作品政治内容的理解，作者写身前身后事，但涉及朝廷政治的，都不得不格外谨慎，也正是惟其谨慎，才更真实、更巧妙地反映了当时的社会政治，也只有谨慎，作品才得以流传。

　　七、结语

　　《源氏物语》《红楼梦》都以盛世的繁华见出了末世的必然.在“家庭琐事，闺阁闲情”的叙述中再现“吃人”的日本贵族社会和中国封建社会的历史。紫式部和曹雪芹在对往事留恋和叹息的同时，对那个时代那个社会中受压迫妇女的命运和遭遇，表达了深切的同情。

　　在中国的文学史上，始终有妇女的大胆追求和反抗：从《诗经》的大胆呼声到卓文君传奇；从崔莺莺的西厢偷情到杜丽娘的情死……一直到林黛玉的心理反抗，而鸳鸯、司棋、晴雯、尤三姐们的追求和反抗，则不只限于对自由婚姻的追求，而是涉及到对封建伦理的挑战和对人生价值的追求了。

　　然而，在六条院里，始终没有这种追求和反抗，空蝉是消极地逃躲，夕颜则任其玩弄、摆布以致于死，也无半点逃避的表示。这也许就是东方君子和西方才子们所津津乐道的日本女子的美德?贵族末世摧残人性是，令人痛心，发人深省。

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