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朴正熙独裁统治的根源和逻辑 声称韩国人民根本不配享受民主(2)

2017-04-13 15:08 来源:网络整理 作者:小白兔白又白 手机版

  他一天也不愿意与小学生和粉笔末为伴,绝对无法以教书为乐事,憧憬着踏入仕途的契机,正在这个时候,一个在长春伪满军官学校毕业后任伪军上尉的过去的同学回乡探亲,劝他不要在这小镇上虚度年华,怂恿他去报考军校。于是,朴正熙写了辞职书,在1940年春天考入伪满“新京(即我国长春)陆军士官学校”。

  后来朴正熙集团的一些政客睁着眼睛说瞎话,担任最高执行法官的李承九回忆道:“朴总统是我们最爱戴的老师。不瞒你说,他有时非常严厉,同时又非常富有同情心,当他知道哪个学生因付不起每月的学费而无法续学时,朴老师会暗自替他交上。”另一个闻庆小学的学生,后任首席港务官员的柳浩文说:“他对工作尽心尽责,他教导我们要热爱自己的祖国,要努力学习文化知识。他常向我们讲述李舜臣元帅的英雄壮举———这位伟大的李朝时代的元帅怎么发明了龟形包铁战船,又怎么率众击败了日本侵略军的强大舰队。但由于他的反日情绪和战斗性格,他与深恶痛绝的日本校长发生了多次口角。三年之后,他毅然辞去教职,准备到军队去寻找前途。”

  朴正熙在《我们国家的道路》中表达的专制逻辑

  1962年,朴正熙的御用文人为他拼凑了一本小册子,书名叫做《我们国家的道路———社会复兴的思想》,他在题记中声称把此书“献给那些为捍卫民主而献身的人们”,并在书中哀叹韩国的民主被耽误了。

  朴正熙之所以认为韩国的民主被耽误了,是因为民主根本就不符合韩国的国情,依据他的逻辑,韩国人民根本就不配享受民主。

  首先,韩国的传统观念是儒家学说,那种人与人之间的森严而不可逾越的等级观念早已扎根于韩国人的头脑之中,韩国人之间的关系都是基于五种垂直分野从上至下地形成:君—臣、长—幼、父—子、夫—妻、朋友—朋友,唯有最后一项才算是平等的人际关系,但实际上朋友之间也是不平等的。韩国许多传统的东西都建立在儒家思想的“三纲五常”基础之上,行为举止和社会习俗中都不容忍平等的观念。

  韩国社会就是建立在这种等级制度之上的,这种对人的平等的否定是如此根深蒂固,以至于韩国人历来就无法接受美国“人人生来就是平等”的民主意识。对韩国老百姓来说,他们从来没有产生过自己有权参与政治的念头,相反,他们相信,参与政府活动的高官当然都是那些有学识、有美德的伟大领袖人物。人民对他们寄予了坚不可摧的信赖,领导人让自己做些什么就积极从命,甚至领导人胡作非为也不应该反对,这种固有观念简直就像韩国泡菜一样永远不变。

  其次,朴正熙认为,韩国文化具有独裁主义的本性,尤为突出地表现在韩国的语言里,因为韩国的语言中使用严格的敬语来表达意思,全部句法都必须与对方的年龄大小、职位高低和社会地位相对称。在交谈和书信中,这种现象仍极为明显地被严格地遵循着,如果人人平等,则韩国的语言存在的主要基础就会被破坏,除非人人不讲礼仪,那样韩国就会从一个礼仪之邦变成一个野蛮之地。

  朴正熙认为,从韩国的语言就可以发现,韩国人根本没有自由的概念,自由并不是美德的一部分,孔子学说所教诲的“五常”中并不包括自由。这种自由概念在韩国社会中毫无基础,也不被奉为一种政治理想,在韩国社会中,享有自由是异想天开的事。在这里,如果有什么自由的话,那就只有遵从传统的自由,否则,就只有破产的自由、挨饿的自由、被砍头的自由。

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