西乡隆盛名言 西乡隆盛之训(7)

　　平日不循道，临事狼狈，处理无措也。譬若近邻失火，平生有备者泰然，利落应对。平日无备者，惟狼狈，何谈处置儿。同理，平生未循道者，临事无策也。予早年出阵之日，向兵士言道：“我整备否，不为己方之目以见，仿敌之心试探，方乃第一备也。”

　　（释义）

　　平日不行道义之人，遇事只会惊慌狼狈，六神无主。这就好比近邻失火，平日有所准备之人，镇定自若，应付处理干净利落。然而，平日无此用心，便只知仓皇失措，更谈不上应付处理了。同一道理，平日不行道义，遇事则束手无策。早年我征战之时，曾对士兵们说道：“我方的防备是否万全妥当，不应仅从自身视角来衡量，而试着以敌人之心来刺探，这才是最高防备。”

　　平日勿施计。以计行事，其迹不善视之判然，必悔也。惟临战不可无计。倘平日用计，临战则计难出也。孔明平日不施计，方能行奇计。予自东京归撤时尝与弟云：“迄今未曾用计，后亦无劣迹，此言可见。”

　　（释义）

　　所谓计谋，平日最好不用。以计谋行事，其结果不善一看便知，事后定会追悔莫及。唯一例外是交战之时不可无计。如果平日常以计行事，一旦大敌当前，则很难施行恰当的计策。诸葛孔明正是如此，平日不适用计谋，才能在紧要关头施行意想不到的妙计。自己从东京撤回时，曾经对弟弟说：“我迄今从未使用过任何一点计谋，之后也不会留下此种劣迹。这点你可见证。”

　　笼络人暗谋事者，纵成其事，慧眼见之则丑态立现哉。以公平至诚推人，不公平则决难揽英雄之心也。

　　（释义）

　　欺瞒蒙蔽他人，暗中图谋不轨的人，即便诡计成功，也会被明眼人识破。其丑态无所遁形。对人应当秉公平、持诚心，否则便不得人心，决不会得到杰出人才的帮助。

　　无欲成圣贤之志，见古人事迹，思难企及，较临阵脱逃尤卑怯也。朱子亦云，见白刃而逃者无救矣。诚读圣贤之书，身心体验其所为，是为修行，惟知其言其事，徒劳也。予闻今人论，何等至理，然难通所为，仅止口舌，无感佩之心。见真为之人，实折服也。空读圣贤之书，犹旁观人之剑术，全无领会。全无领会者，倘一交手，无他法，逃之夭夭也。

　　（释义）

　　不树立成为圣人贤士的大志，知晓昔日古人的言行史实，心下认定自己无论如何无法企及，这一行为相较临阵脱逃而言更为卑怯。朱子曰，见刀光剑影便仓皇而逃者无可救药。虔心读圣贤之书，明了圣贤之士一生所作所为中所通行之精神，并身心体验，以作为修身养性之法。否则，仅仅知晓胜仙门曾有过这般言论、那番事业，又有何益处？今日，听他人之议论，何等精辟入理，然而却无法将此言之精神贯彻于行动中，仅止于口舌之言，所以毫无钦佩之心。遇见真正身体力行之人确实心悦诚服，深感其为卓尔不群之才也。倘若对圣人贤士之书仅仅浮光掠影，恰如旁观他人表演剑术，自己丝毫不能领会。既然如此，那么一旦与他人比试，除逃之夭夭外别无他法。

　　天下后世信仰悦服者，惟真诚二字。自古讨父仇之人不胜枚举，独曾我兄弟，迄今妇孺皆知，盖出类诚笃之故也。无诚而为世所誉，侥幸也。诚笃者，纵当下无人知，后世必有知己也。

　　（释义）

　　这个世界上，能世世代代为人所信仰、所心悦诚服之人，只因有一颗至诚之心。自古以来，为父报仇者不计其数，而其中唯有曾我兄弟的事迹妇孺皆知，这是因为他们的诚笃之心超越常人。若无真心实意却受世人赞誉，不过纯属侥幸。诚笃之人，即便当世无人知晓，后世也必有知己为其击节赞叹。

　　世人所倡之机会，多为侥幸所得。真正之机会，在尽理而行、审势以动。平日忧国忧天下之诚心不厚，只趁时而成，事业难绝永续。

　　（释义）