西乡隆盛名言西乡隆盛之训

2018-02-02 12:35 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

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　　西乡隆盛是日本近代史上最伟大的人物之一，他是军人，是武士，同时也是政治家，他之名气有很大一部分是因为他个人品格的高尚。西乡隆盛虽然不是一个思想家，但他在日本历史上留下了很多思想创见，非常值得后世之人研究学习。本文就为读者详解西乡隆盛留下的一些至今依然被用以训诫世人的名言。

　　立庙堂为大政，乃行天道，不可些许挟私。秉公平，踏正道，广选贤人，举能者执政柄，即天意也。是故，确乎贤能者，即让己职。于国有勋然不堪任者而赏其官职，乃不善之最也。适者授官，功者赏禄，方惜才也。然，《尚书·仲虺之诰》有云：“德懋懋官，功懋懋赏”，德官相适，功赏相应，即此意乎？闻此言，翁欣然应之。

　　（释义）

　　在政府中执国家之政是行天地自然之道。行事不应挟半点私心。所以不论何事都该秉持公平，依循正道，广举贤明之人，让能忠实履行职务者执掌政权，方为天意，换言之，就是遵循神灵的旨意。所以，若有真正贤明且适任之人，应该立即将自己的职位想让。由此而言，不论于国家有何等功勋，若将官职授予不胜任者以表彰其功绩，此为最大的不善。翁道：“应慎重选择适任之人授其官职，有功绩之人则赏其俸禄，乃惜才之举也。”那么，《尚书》《仲虺（商汤王的贤相）之诰（任命官员的文书）》中有言“德高者升官位，功多者厚褒赏”，这句话的意思是否指德行与官位相适配，功绩与褒赏相对应，听到有人这么问，翁大喜，回答道：“正如此言。”

　　贤人汇集百官，若不将政权归于一途，不将国体定于一格，纵纳人材、开言路、采众议，亦无所取舍，事业驳杂难成也。朝令夕改，皆统辖无所、施政方针不定所致也。

　　（释义）

　　贤人将众多官吏汇集一堂，但政权没有统一的方针，国家缺乏统一的体制，即使任用杰出人才，广开言路、博采众议，因无判断与取舍的一致标准，各项工作必成散沙一盘，成功无望。而政府也朝令夕改，变动无常。这些皆因政治方针未能确定，政令无法统一之缘故。

　　政之大体，兴文、振武、励农三者。余百般事务皆助此三者之具也。三者中，顺时因势施行先后之序有之，不可此三者后而他者先。

　　（释义）

　　政治之根本为尽力做好这三件事：普及知识学问、以振兴教育；整饬军备、以强化国家自卫能力；奖励农业以保证生活安定。其他各项事宜皆为推动、促进此三者之手段而已。三者之中，因时代差异或趋势，有何者为先，何者暂缓的先后顺序，然而决不可将此三者推后而其他政策优先。

　　位万民之上者，慎己，正品行，戒骄奢，勉节俭，勤职务，为人民之楷模。下民若不怜其辛劳，则政令难行。然草创之始，华屋，锦服，关妾，谋财，维新之功业终难成也。今戊辰之义战既成营私之态，念此，无颜以对天下及战死者，泪频催也。

　　（释义）

　　位居于众多国民之上者，应努力做到时刻谨言慎行，戒骄戒躁，图节俭、戒浪费，谦恭朴实，勤于本职，精励图治，成为民众的楷模。一般民众若不为领导者的勤奋工作和简朴生活所感动，不对领导者起怜恤之心，则政府命令难以得到执行。

　　然而，现今虽为维新之业始创，有些人却将家里装饰得甚为奢华，平日也锦衣玉食，更为关妾相伴。而整日脑中盘旋的也只有敛财之道，完全无法实现维新的真正目的。事到如今，戊辰之战这一正义的战争也俨然沦落为只图肥私、利私欲之结果，西乡念及此事，深觉无颜面对国家，面对战争中的牺牲者，眼泪长流。

　　曾做七绝以示：“几历辛酸志始坚，丈夫玉碎愧砖全。一家遗事人知否，不为儿孙买美田。”西乡日，若有违，言行不一，则人尽可唾。

　　（释义）

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西乡隆盛名言 西乡隆盛之训

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