丰臣秀吉统治日本期间的政治军事经济宗教措施

 

　　丰臣秀吉统一日本之后，在政治、军事、经济以及宗教方面都颁布了一系列政策，政治上他实行五大老和五奉行体制、颁布《刀狩令》，军事上他统一日本、侵略朝鲜，经济上发布乐座乐市、实施太阁检地等，宗教上他对基督教从包容到禁止。
　　中世末期以畿内为中心，盛行下克上的风气，土一揆、一向一揆等建立在全村基础上的农民斗争动摇了中世国家。信长采取格杀勿论、烧毁城市的方针，彻底镇压一揆。同时，相应变革统治体制，命家臣团聚居城下町，集中权力，克服战国大名的分权，瓦解公家、寺社等庄园制统治，使自己成为最高当权者。秀吉继续信长的事业，实现全国的政治、军事统一。他发《刀狩令》解除农民的武装；通过太阁检地推行兵农分离；制定新的身份制；通过石高制征收年贡和夫役，榨取农村的剩余生产品，作为统一政权的财源。另一方面，对全国大名以石高为基准征课军役，创建了接近幕藩制的集权封建制结构。织丰政权时期，大名在领国内建设城下町，聚居家臣团，消费巨大，从而形成相应的经济制度。通过拆除关卡，整修道路，发布乐市、乐座令，统一货币和度量衡，垄断和管制堺、博多、长崎的对外贸易，开发金银矿山，与豪商结合发展船运业，城市和工商业呈现活跃景象。丰臣氏拥有二百万石的藏人地(直辖地)，以具有先进的农业生产和手工业技术的畿内为中心，分布全国，财政基础雄厚。但在政治上，未能从制度上解决既是最大最强的封建领主又是高居于公家、武家、寺社、百姓之上的全国统一的执政者这两者之间的矛盾，并为秀次事件等所苦恼。因此，对外不断提出侵略大陆的目标，发动文禄、庆长之役，但遭失败，丧失权威。最后经德川氏之手才完成建立统一政权的任务。
　　政治
　　完善体制——五大老和五奉行
　　在政治方面，从大名中选出最有势力者组成“五大老”（德川家康、前田利家、毛利辉元、宇喜多秀家、小早川隆景，其中隆景死后由上杉景胜接任）帮助管理国家事务；任命有能力的亲信组成“五奉行”（浅野长政、石田三成、前田玄以、长束正家、增田长盛）负责实际工作；另由“三中老”（生驹亲正、堀尾吉晴、中村一氏）负责五大老与五奉行之间的协调与沟通。
　　丰臣政权的统治体制颇为完备，但也存在许多隐忧：德川家康在地方拥有超过200万石的领地，在中央，德川家康又握有重权，因此最后德川家康取代丰臣秀吉得到了天下。
　　收缴武器——刀狩令
　　天正十七年（1588年），丰臣秀吉下达命令，禁止百姓拥有长短刀、长枪、火枪等武器，这就是有名的“刀狩令”。虽然在这之前，也有其他的武将实施刀狩令，但不像丰臣秀吉的刀狩令那么彻底，而且是属于全国性的。当时的农村究竟拥有多少武器，从加贺国江沼郡所没收的武器即可一窥端倪：武士刀一千七百零三支、腰刀一千五百四十支、长枪一百六十支、耙刀五百支、小刀七百支。另外出羽国仙北郡则没收武士刀二百五十支、腰刀二千七百三十支、长枪三百三十六支、火枪二十六支、弓七十六把、盔甲十二具、头盔五顶。在秀吉的“刀狩令”实施之后，农民的武力可以说遭到沉重打击。
　　军事
　　统一日本
　　天正十年（1582年），进攻中国地方，包围高松城（在今冈山市附近），与毛利氏决战。同年织田信长被部将明智光秀杀害后，与毛利氏讲和，回师讨伐明智光秀，并拥立织田信长幼孙织田秀信为继承人。但织田信长部将柴田胜家欲立织田信长三子织田信孝。天正十一年（1583年），丰臣秀吉经贱岳之战消灭胜家与织田信孝的联军。同年建大阪城，作为统一日本的根据地。天正十二年（1584年），与织田信长次子织田信雄和德川家康联军战于小牧，失利后媾和，并与德川家康结盟，确立织田信长继承人的地位。天正十三年（1585年），丰臣秀吉率10万大军平定四国领主长宗我部氏。翌年控制军政大权。天正十五年（1587年）兴兵30万进取萨摩国（今鹿儿岛县西部），进而平定九州。天正十八年（1590年）出动26万大军灭北条氏，平定奥羽地方，完成日本统一大业。文禄二年（1593年）将北海道正式划入日本版图。[
　　侵略朝鲜
　　文禄元年（1592年）正月，丰臣秀吉发布出兵朝鲜的命令。5月，丰臣乘朝鲜李氏王朝党争内讧、兵备松弛之机，派小西行长、加藤清正等率兵15万余人入侵朝鲜。日军在釜山登陆后，长驱直入，两个月内相继占领汉城、开城和平壤，随后直奔咸镜道，逼近中国边境。次年1月，明朝总兵李如松率军3万余人赴朝参战。2月，朝鲜军民在中国军队支援下，经激战收复平壤、开城。鉴于驻守汉城的日军兵力较强，朝中联军围而不打，在城郊切断敌供给线，烧毁敌粮库。5月，日军被迫退守庆尚、全罗两道沿海城市，并派使臣要求议和，企图利用谈判之机集结力量卷土重来。
　　文禄二年（1593年）8月，朝日双方开始“议和”。由于日本提出苛刻的领土要求，致使谈判最后破裂。庆长二年（1597年）2月起，丰臣秀吉陆续增兵14万、战舰数百艘再犯朝鲜。日军以小西行长、加藤清正两军为先导在釜山登陆，分东西两路齐头并进，连占庆尚、全罗、忠清三道。李舜臣以仅存的12艘舰船和130名水兵为基础重建水师，于10月在鸣梁海峡迎击日军（330余艘舰船、2万余人），利用有利地形和潮汐条件击毁敌船30余艘，消灭日军4000余人。庆长三年（1598年）8月，丰臣秀吉病死，遗嘱撤军。至年底，残余日军或逃或被歼，战争结束。
　　除了农民之外，日军还强押大量的陶艺、印刷、刺绣等师匠到日本来，使得日本的陶艺水准大举提高。陶活字的传来，更带动了日后江户时代的出版风潮。朱子学者姜沆则带给日本的朱子学莫大的影响。这是侵略战争无意中的文化产物。
　　经济
　　经济政策——乐座乐市、太阁检地等
　　丰臣秀吉的经贸政策多承传自织田信长，发展南蛮贸易，以乐座乐市和朱印船贸易等振兴商业；并利用控制都市及铸造货币等办法规范经济。
　　太阁检地
　　“太阁检地”是重新测量土地的面积，并调查作物生产量的意思。丰臣秀吉在天正十九年（1591年）开始作全国性的检地。其实，丰臣秀吉从天正十一年（1583年）起就开始检地，在这之前，其他的战国武将为了想要重建业已崩溃的土地制度，因此也曾经做过检地的工作。“太阁检地”之所以具有特别的重要性，那是代表丰臣秀吉已经完成了日本的统一工作，同时，也表示他为了将来出兵朝鲜而预先作国力调查。此外，经过丰臣秀吉的严格检地之后，每块田地的收获量都统计得很清楚，农民具有耕作权，同时必须担负缴纳年贡的义务，农民与政府之间的剥削阶级（豪农）从此消失。
　　宗教
　　基督教是于天文十八年（1549年）随传教士沙必略传到日本的，三十三年后的天正十年（1582年），日本的基督徒已经到达十五万人，可以说是一百个日本人当中就有一个基督徒，可见基督教的传播速度非常快速。然而在天正十五年（1587年），丰臣秀吉却发出一道命令，禁止基督教传教士进入日本。其最大的原因是，丰臣秀吉唯恐基督教大名将领地捐献给教会，再度出现类似一向宗信徒暴动的局势。在禁令中的第一条提到，日本是神国，这表示日本开始吸收欧洲的文明，已经不在印度、中国的圈子里。有人说这是最早的“脱亚论”。