司马氏本是篡夺曹魏政权为什么却可称名正言顺？(2)

2017-11-14 13:51 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

　　众所周知，东晋向来以门阀政治著称，终其一朝，皇族司马氏始终与高门大族“共天下”，原因在于司马氏南迁渡江之后根基不稳，需依靠门阀士族来巩固政权，但这并不等于门阀士族的势力是在东晋时期才建立并强大起来，《魏晋南北朝史讲演录》写道：“服膺儒教的豪族的出现，在东汉时代，是一个较为普遍的现象，非止河内司马氏而已。”因此，在汉室衰微的情况下，能否得到地方豪族或士族的支持，便已经成为关系着地方政权强弱与存续的问题。

　　以出身而论，曹操的祖父曹腾为东汉末年中常侍，宦官出身，父亲曹嵩为曹腾养子，陈琳檄文曾讽其为“乞匄携养”，阉宦之人，在儒家思想中断没有政治上的地位，曹操可算是非儒家寒族出身。反观司马氏，自战国时期赵国将军司马卬开始，世居河间，又自东汉司马钧开始，世代为将军、守、尹，是正宗的地方士族，可归于儒家豪族一类。

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　出身的不同所涉甚多，儒家豪族之间盘根错节，多有历史、血缘和利益方面的关系，且都奉儒家学说为正统，与非儒家寒族之间壁垒分明。所谓“上品无寒士，下品无士族”的现象，魏晋之交便已现端倪。因此，出身寒门的曹氏建立的曹魏政权，即便深知争取儒家豪族的支持至关重要，也并不一定能真正得到他们的支持，更遑论曹操做出通过求才三令等一系列政策来打压儒家豪族势力的举措了。

　　当然，站在曹魏的立场，曹操是断不可能去争取儒家豪族支持的，因为儒家学说是东汉赖以立国的指导思想，地方豪族又奉儒家思想为圭臬，曹操若是诚心拉拢他们，岂不是否定曹魏政权的合法性?因此，寒门出身的曹操，若要取刘汉皇位而代之，必然要颠覆儒家思想这一东汉政权的精神根基，这才有了求才三令的颁行。除此之外，他还厉行节俭，规定衣绣要处死，甚至曹植的妻子也不能幸免;再者，《晋书·傅玄传》记载傅玄说“魏武好法术而天下贵刑名”，这些都是曹操对儒家思想的颠覆。

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