“孤岛”时期《申报·自由谈》的抗战救亡舆论研究(2)

2017-11-05 14:10 来源:网络整理作者：郭太白手机版

　　复刊词中说道“民间的言论，以报纸的形式出现时，这就负了争取自由的使命。”强调了从《申报》创办至此时有一个要求始终一致，那就是“力争言论思想的自由”，后联系康有为、谭嗣同等人对于民主革命、新文化运动等事物的态度指出思想自由是历史发展的要求。后厘清了自由、集体与个人的关系，指出自由并非空洞无物之谈，“我们绝不能对于一个叛国者，以为于己无关，或有妨个人自由，却不加以攻击”，而是要通过争取自由来发现真理。点出了复刊的目的“历史规定了中国革命的任务，同时历史也指示了中国抗战胜利的前途。但在中国革命任务没有完成，中国抗战的胜利没有获得之前，我们还得努力去寻求这‘完成’这‘获得’的必要条件。这不是一句口号，一个指令所能为事的。必须人人弹精竭虑自由地贡献各种意见与主张，以备采择施用，而求达到目的。我们就想在这小小的篇幅里，负起这一个小小的任务”。文末表示“这里不是什么‘文化禁地’”，“欢迎一切作者来扶持指教”，将这里比作一块“园地”，邀请广大读者作为园丁共同培育浇灌，“我们没有文艺的派别，我们也没有思想的成见”，“我们只有一条禁律：不违背民族国家的利益”。

　　在这篇复刊词中，以谈“自由”为核心，主编王任叔从古论起，明确了报刊对于争取自由所担负的使命，以及思想自由对于社会的重要意义，由此引出《自由谈》复刊是为了推动中国抗战胜利而集思广益，纳百家之言服务抗战的编辑方针。

　　2、多样化体裁服务主题

　　文以载道，杂文短小精悍的形式符合战时随时评点时事的要求，因此《自由谈》积极运用杂文讽喻现实，发展出以杂文为重点的副刊特色，常发表一些有着时事指向的杂文。

　　1938年10月10日，汪精卫发表投降言论《信念与刺激性》，10月13日《自由谈》即刊出王任叔署名“白屋”的杂文《略论刺激性》，文中以鸦片吗啡为例比喻刺激性的事物，指出刺激性事物本身无害，关键在于使用是否“适度”，论及思想，“偏激”的“刺激性”语言可能实际上是“触着了烂疮疤”，揭示出了“笑里藏刀”、“口是心非”的阴谋真相。

　　针对潘公弼发表的时评《昨今之惶惑悲愤》，《自由谈》上发表了署名“巴人”的杂文《‘和平’云乎哉》与之针锋相对，短短百余字却逻辑严密，层层推进，从“七七抗战之初”的“不平则不和……终于平不了，于是打起来了”到“南京撤退前后”的“光荣不了于是打下去了”到“广州失陷”后再提“和平”，作者点明自己观点，分析日本提“和平”的实质是“倒蒋”，“‘和平’云乎哉，‘倒蒋’而已也”，从而指出清醒的人民应识破所谓的“和平”阴谋，结尾处大声疾呼“拥护蒋委员长抗战到底!反对一切‘和平妥协’论调!” 　　诗歌作为表达情感的一个渠道在杂文之外也常有刊载，多用来抒发对爱国英雄的赞美和对国人抗日救国的激励，除此之外，一些散文、短评也以不同的写作特点出发呈现出抗战生活的不同面向。

　　诗歌《他是光荣地牺牲了》热情讴歌了教育家冯国华抗战殉国的英勇事迹，诗中肯定了冯国华是“中华民族的好儿女、好战士”并点题“他是光荣地牺牲了”，诗中以×暗指日本人，“×人的残酷，正见他死的伟大”，“我们正坚强的踏着他的血迹前进”。类似的还有绍光的《生与死的讴歌》，以“激昂的号角，唤醒了中华民族的迷梦”，作者呼唤人民谨记“全中国的人民，生，要为民族而生!死，要为国家而死!”

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