抗战时期河套地区的文化活动

　　摘 要：文化是一种意识形态，通过一定的经济和政治基础反映出来，同时也为上层建筑服务。在傅作义主持下的绥远政府所进行的文化活动，多散见于各专著、巴彦淖尔文史以及地方史志，缺少整理分类。通过归纳，可以看出从绥远政府的舆论宣传到官兵的学习教化，以至普通民众日常接触的文化载体，都与抗日战争和两党合作的进与退紧紧相连，充满了政治性。

　　关键词：抗日战争;文化活动;政治;

　　自1937年全国抗日战争爆发以来，处于祖国北部的河套地区，也一步步被日军侵占。河套地区本就十分落后的文化水平更是遭到了摧残，伴随着硝烟四起和文化人士的逃奔，一切文化教育机构都自然瓦解。1939年傅作义从河曲回到河套后，河套地区的文化复兴才稍稍有了起色。

　　抗日战争期间河套地区的文化活动主要可以分为三个种类：第一个是政府主宰下的文化活动。傅作义为了加强自我和政府的宣传而成立的文化宣传指导机构――“贯彻社”，并将文化宣传工作交给“三青团”去执行，同时培养政府自己的报刊和专业剧团。“傅作义为构建自己统军施政的舆论阵地，以便把自己的命令贯彻到每一个军政干部的身上，筹建了‘贯彻社’，并派自己的随从担任要职，出版了《军事贯彻》和《政治贯彻》，主要是刊登军令、政令和他升旗讲话与各种集会的训话，同时协助指挥《奋斗日报》及印刷、造纸两厂。”[1]组建三青团绥远省支团部是为了将支团部变成自己的政党。《奋斗日报》既是傅作义的军报，又是绥远省政府的舆论基地。“当时绥远政府企图以《奋斗日报》来统治绥远的舆论，因此那些小报刊上禁止登载与发表意见。”[2]所以之前出现过的《强民公报》、《临河公报》和《通俗日报》，都被先后下令停刊。抗战时期河套地区文化活动的另一个十分显著的特点是话剧演出繁荣一时。“1939年底，傅作义部队三十五军特务营官兵中的京剧爱好者和隆兴昌镇的一些票友自动组成了‘阳春社’，演唱传统的京剧折子戏。演出的折子戏有《武家坡》、《汾河湾》等。”[3]此后，随着社团阵容逐渐扩大，“阳春社”成了傅作义招待外宾的剧团。由于此剧团成立的政治基础，也决定了其最后的发展方向是继续为政府服务的。“1943年以此业余剧团为基础，成立了第八站区副司令长官部艺术学校，着手培养后备艺术人才。”[4]“青年剧团”曾经在陕坝风行一时。该剧团起到了增进汉蒙军民的感情的作用，“据大公报1942年6月25日报道：‘青年剧团’赴各部对巡回公演，已历时日。参加骑某师河西阵亡将士追悼大会及军民晚会，公演三天。每日到蒙汉军民千余人，拉僧庙全体喇嘛二百余人皆到场观剧。该社为亲密蒙汉感情，特临时加演‘蒙汉一体’，尤为蒙古同胞识赏。”[5]

　　第二个是军队文化学习。1937年抗日战争爆发以来，国民党军队在全国战场节节败退，国民党当局认为是武器和军事素质不如日军。因此在1939年夏末秋初之际，组织了几个战时巡回教育班，分赴全国各战区进行各种军事技术训练。李敏才当时在傅作义将军办军事政治干部学校学习，写下了一篇关于巡回教育班的回忆文，大致记录下了当时教育班的情况。“1939年，傅作义率领的副司令长官部就驻扎在五原县，教育班来了之后就命令所辖各部如三十五军、警备旅、新六旅、第五旅、骑四师等部队，挑选优秀排、连级军官700余名，到西北战时巡回教育班受训。还有军事政治干部学校的300多学生，也一起参加了巡回教育班的训练。教育班主任刘任是陆军中将级别，由他率领的工兵、炮兵、步兵、重机枪等教官均是少校、中校级别。还有政工人员、卫生人员、勤杂人员等共100余人。训练内容着重于战场实际训练，如步兵、炮兵、重机枪等侧重于实弹射击和武器的故障排除;工兵则侧重于爆破和桥梁架设等作业，训练时间为40天。”[6]据李敏才回忆，这次军事文化的学习，提高了绥西抗日部队的军事素质，从随后的包头、绥西和五原战役的胜利就可以看出。但他也指出，这次巡回教育班也给绥西地区的抗日部队带来了不良的政治影响。主要是有些教官无事生非编造说词攻击共产党，破坏国共合作抗日。