关羽如何不靠武功实现从武将到武圣的蜕变(2)

2017-10-01 11:26 来源:网络整理作者：郭太白手机版

　　人们喜欢以高大的雕像歌颂英雄，在河南许昌，就坐落着一尊全球最大的关羽石雕塑像，该塑像高26米，重量超过3000吨。而在去年，中央美院学生毕横在京展示他的毕业作，以解放车部件拼凑出9。7米高的关公像。这两尊传统和后现代雕塑的碰撞，凸显大众无论在任何时代都不缺少对英雄的敬仰。

　　关羽的形象经过文艺作品与统治阶级的一步步“加工”，逐渐成为仁义智勇礼信的化身，“关帝庙”自宋代开始在民间日趋增多，因民间流传关公保佑卫尽忠尽义之人，而这样的信条在任何文化中都是人们必备的美德，所以儒释道等宗教均将其作为神灵供奉，没有信仰冲突，关公的形象更加显赫。除了原先供奉关公的军人、武师外，其他不相干的行业也推崇关羽。其中，商人以拜关羽像昭示君子爱财取之有道，遵义守信不背叛承诺。此外，据称关公像朝向大门，既可招财进屋，又可镇守门户，阻挡外邪。日久经后人神化，渐有“武财神”之名(历史上有武财神赵公明关云长，文财神范蠡比干)。关羽在成为“财神”前，更倾向于是统治阶级、军人好汉、知识分子崇拜的对象，在其宗教化与财神化后，才更贴近普通百姓，历久不衰。

网络配图

　　综合以上身份，关羽文化符号的演变遵循着“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程，经历代朝廷褒封，至明神宗万历四十二年(1614年)，明神宗封其为“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君”，正式成为“关圣帝君”。清朝，光绪皇帝奉其为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，成为与“文圣”孔子齐名的“武圣”。统治阶级如此推崇，民间关帝庙愈加兴盛，至今两岸三地，海外华侨，整个东南亚乃至西方国家均存在对关公的膜拜。关羽因凝聚着勇、忠、仁、义、礼、智、信等伦理美德，俨然成为了最重要的中华文化符号。芝加哥大学人类学博士德威克曾表示，“我尊敬这位大神，他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。如果人人都像关公一样，世界就会变得更加美好。”

　　追“塑”

　　古今穿越“关俑”情

　　影视主创谈

　　高希希(电视剧新版《三国》导演) 高希希在新版《三国》中将关羽设置成自杀，曾引发极大不满。高希希对此解释，当时是饰演关羽的于荣光提出，英雄的死需要有气势，被万箭穿心死得既不好看，也太没尊严，所以建议改为自杀。而高希希也觉得这样改编挺好，“有种壮志未酬身先死的感觉，当时吕蒙已带军逼近，关羽已无路可退，他其实也属于被孙权逼死。”而这种设置反而更加突出了关羽的忠义一面。他强调编剧朱苏进也觉得关羽是“天下第一自傲的”，因此不会允许自己被别人杀掉。

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