梭罗为何选择离群索居(2)

　　诚然，享受“生活的艺术”和寻觅“艺术的生活”成为梭罗的一种孤独的生存法则，无疑，这种生活状态会被生活在群居状态中的人类视为“精神忧郁症”的患者:“我不会比湖中放声大笑的潜鸟更孤独，也不比瓦尔登湖本身更孤独。”所以，梭罗说出了一句至理名言:“上帝是孤独的——可魔鬼却绝不孤独！”我们广大的群居人类不正是被魔鬼缠身，自己也成为群魔乱舞的一员了吗？无疑，他的生态美学是建立在“非人类中心主义”立场上的，这俨然是脱离了“人类中心主义”的价值判断。然而，他用两年多的时间去体验与人类隔绝的离群索居生活，其真正的目的却是在孤独之中寻觅和倡扬那种人类的原始野性。

　　因此，追求原始野性成为梭罗坚持他心中的美国精神的一种标尺。梭罗这种反文明进化的行为缘于其反对现代文明的核心价值，这正是他走向那个自由王国的必由之路。也许，我们可以从梭罗的文章中找到答案:“每一个后来的名城的建造者都是从类似的野蛮的乳头吸取乳汁的。”作为一个被现代文明驯化过的人，当我们躺在野蛮的怀抱里吮吸着她的乳汁的时候，我们并没有意识和感觉到这种野蛮文明原始动力的力与美。所以，梭罗呼喊出来的话语是叛逆性的:

　　“生命存在于野性之中。最有生命力的是最有野性的。没有被驯服过的野性能使人耳目一新。”“使我们喜爱的东西正是那些没有受到文明影响的、自由的、野性的东西。”“简而言之，一切好的东西都是野性的、自由的。音乐的乐曲，无论是乐器演奏的或是歌喉唱出的，例如夏夜的号角，它的野性都令我想到野兽在它们生长的森林里的叫声……野蛮人的野性不过是善良的人和恋爱的人彼此接近时的庄严慑人的野性的微弱象征。”在梭罗的生活词典中，那种诗意的栖居正是谱写在那原始野性的音符之上的，文明人对野兽的嚎叫是本能恐惧与厌恶，却俨然成为梭罗世界里的美妙乐章。这就是梭罗能够在孤独枯燥的生活中找到无尽乐趣的秘诀，因为他不愿意被人类的现代文明同化，而降低了作为一个高级灵长动物的自然野性和独立生存的能力:“在成为社会的驯服成员之前，人类自己也有过一段野性难驯的时期。毫无疑问，并不是所有人都可以成为文明的顺民的。因为大多数人都像羊和狗一样，从娘胎里带来了驯服便去戕害不驯服者的天性，使他们降低到同样的水平，这是没有理由的。”这样的理念是反进化论的，但是，人们为何又对梭罗的理论与实践如此津津乐道呢？或许是现代文明在给人类带来无尽的享受的同时，带走的却是人性中那种最宝贵的自然野性吧。

　　有人认为梭罗的文学创作的水平并不是十分高明的，这可能因为是他们没有完全理解梭罗的价值观念。我们可以从梭罗自己对文学的理解中找到确切的答案:“表现自然的文学在哪儿？能把风云和溪流写进他的著作，让它们代替他说话的人才是诗人。能把词语钉牢在它们的原始意义上，有如农民在因霜冻融化而高涨起来的泉水里钉进木桩一样的人才是诗人。诗人使用词语，更常创新词语———他把根上带着泥土的词语移植到书页上。他们的词语如此真切、鲜活、自然，好像春天来到时花苞要开放一样，尽管躺在图书馆里霉臭的书页中闷得要命———是的，尽管在那儿，也要为它们忠实的读者逐年开花结果，按自己种族的规律，跟周围的大自然声气相通。”窃以为，梭罗的这段话是对生活在现代文明中的许许多多作家提出的最为恳切的忠告。二百多年来，作家们的自然天性已然被物质化的现代文明所阉割了，自然和野性和自由的天性业已荡然无存，他们对大自然的感悟能力的漠视与低下，是对文学作品诗性的亵渎，他们失去的正是“跟周围的大自然声气相通”，也就是周作人所提倡的“土滋味、泥气息”的消失殆尽，让作家们缺少了生命中的元气，“生命的流注”也就消失在文学作品的天际线中了。