韩愈马说全文赏析(2)

韩愈陵园在哪里

韩愈字退之，和柳宗元一样是唐朝古文运动的领导者，主张恢复先秦时期的散文语言，文章要以表物表意为主要目的，而不是仅仅靠浮华的文风和辞藻夺人眼球。韩愈死后，谥号“文”，后人也称之为韩文公，葬在他的老家焦作孟州市附近。唐代就在先焦作市七十多公里外的韩庄村建了韩愈的陵园，至今也有一千两百多年了。

韩愈陵园

韩愈陵园南面濒临黄河，北面背靠太行山，周边还有丘陵环抱。陵园始建于唐朝敬宗宝厉元年(公元825年)，墓冢高足有十多米，在墓冢之前还建有祠堂、飨堂。祠堂内部还存有十三块石碑，均是一些记载韩愈生平事迹的内容。陵园内的神道碑是韩愈生前教导过学生皇甫是书写的，上面的内容也是陈述韩愈生平事迹的。园内的墓考碑则是一个清朝的学着撰写的，上面洋洋洒洒写了足有两千余字，内容大致和其他的墓碑相仿，不过也是发表了一下作者的思想，末端以古诗句结尾。

韩愈墓前有两株极为显眼的松柏，是当初为韩愈建造陵墓时就种下的，到现在已经快有一千两百年了。虽然历经了千年的风霜雨雪，但是松柏更显雄劲有力，生机勃勃，枝叶也是年年繁茂，后被称为是“唐柏双奇”，是孟州的一大奇景。

由于韩愈是中国文化史上极为重要的人物，他和柳宗元所倡导的古文运动更是为当时弊端可见的文坛注入了鲜活的生机，对当时后后世的影响都是深远的。所以韩愈的陵园也是今人的文化圣地，当今的韩学研究院就设在此处。江泽民、胡锦涛等领导人也曾数次考察过陵园，国家对于它重视可想而知。

韩愈师说全文鉴赏

唐贞元十八年，韩愈出任四门博士，为他的学生李蟠写了一篇文章，名为《师说》。这是韩愈作品中具有代表性的一篇议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。

《师说》插图

当时的韩愈官从七品，官阶不高，但其在文坛上的名气早已建立，他所倡导的古文运动正如火如荼的展开。在当时的社会，士大夫阶层普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈在其创作背景下，著写《师说》，其内容旨在说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的的原则。同时抨击了当时士大夫阶层耻于从师的错误观念，倡导从良师而学的社会风气，也是对那些诽谤者的一些公开答复和严正的驳斥。

在文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复辩论，申明了为师的性质和作用，论述了从师的重要意义与正确原则，并且批判了当时社会中普遍存在的不重师道的不良习俗。韩愈借教导李蟠为由，却意不在此，其真正目的是为了抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫，有着明显的针砭时弊的作用。

作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。文章体现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神，推动了乐于从师善于学习的社会风气。

韩愈是哪个朝代的人

韩愈，唐代杰出文学家、思想家、哲学家，唐代大历三年出生，是唐代中后期的文人代表，经历了安史之乱后，唐代中后期文坛作品平庸无奇，韩愈无疑是当时文坛的一枚强心剂，掀起了一场古文运动，影响至宋朝，被誉为“唐宋八大家”之首。

唐代杰出文学家韩愈

唐朝在经历安史之乱后，国势愈渐衰落，藩镇割据势力日益强大，宦官专权，政坛的萎靡之风深深影响着当时的文坛风气。由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动蓄势待发。

这一场见证时代的革新运动，在复古的口号下，主要针对文风、文体和文学语言，与欧洲的文艺复兴有异曲同工之妙，而在中国唐朝所掀起的这场思想文化革命比欧洲早了近十世纪。

韩愈等人举着“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此来宣传自己的政治主张和儒家思想。这一主张得到了柳宗元等人的大力支持，并在社会上兴起了广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了盛行一世的骈文，这无疑是一场影响深远的思想运动。

中唐后，由于缺少力能扛鼎的大家，古文运动自晚唐至宋，逐渐衰微，骈体文又死灰复燃。唯美主义、形式主义的骈文又成为文坛主流。于是又开始了古文和骈文的新一轮的斗争。到宋代中叶，由于欧阳修的创导，又掀起了一场波澜壮阔的诗文革新运动。