日本战国名将织田信长的人物生平织田信长的为政办法(5)

2017-02-03 00:30 来源:网络整理作者：小白兔白又白

　　检地制度：织田信长为了确保家臣与士兵的俸禄不会短缺，同时为了防备处所诸势力拥兵自重，组成内部不安宁的因素，于是采纳“检地”，就是缩小诸势力的领地，透过牢靠对诸势力援助的方法，使这些诸势力逐渐低落其主体性，不单增加了本身的收成，也低落了境内产生暴乱的大概性。[9]

　　文化

　　信长虽称其信仰宗教为法华宗，但在对一向一揆、延历寺的政策以及在安土城的石壁上回收地藏菩萨、墓石等事，都显示出其抵牾。织田信长的时代欧洲在进入近代时期，正是处于于宗教势力剧烈斗争的时期。日本的寺院拥有宽大的庄园，织田信长在施行地皮丈量之后，将多出来的地皮与予充公。寺院假如抵御，他即将其庄园全部充公，赏给他的部下。这种作法正如同英国的亨利八世一样。他与信仰一向宗的农夫斗争，也可相比为德国的农夫战争。两者同样在惨烈的战争后，逐渐走向中央集权国度。换言之，织田信长的敌手除了战国武将之外，他还要阻止“本愿寺法王共和国”、“一向宗信徒共和国”、“农夫共和国”的降生。

　　他是个理性主义者，也是个走在时代尖端的人物。1580年，也就是他归天前二年，传教士欧冈蒂诺拿着地球仪，向他说明地球是圆的。织田信长就地就说：“很有原理！”信长也阻挡往生极乐的说法，他强调现世好处，认为带给人们财产、康健、长命才是最重要的。在本能寺之变的前夕，信长还规划修改历法。

　　信长习于唯物论思考法、对神佛的存在、魂灵不灭等事是不相信的。由信长品评其时僧侣的霸道、夸赞基督教传教士等事，可见信长并非全盘否认宗教。一方面安土城天守内的屋顶、壁画回收以释教、玄门、儒教为题材的绘画，对净土真宗与延历寺的宗教勾当等也未予以克制。

　　一般认为大概信长并非否认宗教，而是思量将其视为天下布武事业的一环，将现存宗教与政治疏散、或政治上的宗教统一。安土城内安放了一个信长化身称为“梵山”的大石，将其做为御神体（神圣的物体或神的化身），并要求家臣、领地人民去跪拜。（出自Luis Frois的《日本史》）关于宗教政策，有人提出“入城时的询问、征收入城费等事，在传教士的眼中，看来只如同寺庙的香火钱”的意见。

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