渡边淳一的小说——情欲的世界

　　什么叫渡边的时代呢？

　　详细来说，特指的是八十年月的日本和九十年月的中国，处在经济腾飞的黄金时代，各类社会干系正处在溃散的边沿，以男性为主体的性历险小说广受接待，渡边淳一的故事模式根基是这样的，一个成熟淡漠的男主横空出世，他的身边老是环绕着无数已婚的寥寂熟女和天真无畏的少女们，在汉子的引领之下，姑娘们纷纷拜倒在他的强大魅力之下，身不由已酿成肉欲之女，以至于性糊口都不能自理，最后全部死缠烂打自动奉献全身心——这种由肉体而上升到精力的理伦是渡边淳一毕生最爱强调的情爱理论，“精力爱情不重要，肉体爱情才重要”“一直要爱姑娘爱到老喔”是他最爱鼓吹的标语。这个调皮的老头用文字巧妙地将不容于世间道德的不伦之爱当即升华为纯纯的爱，用的方法一般是死，要否则男主死，要否则女主死，要否则男主女主双双殉情——所谓爱比死更冷用来形容渡边君是再符合不外了。死让出轨的情感有了自由。

　　渡边的奇特的情爱美学因为影视剧的播映而更为庞大，他的小说曾经激发主妇们环绕在他衡宇边抗议，但这也没有防碍《失乐土》一举卖过高出三百万册，而八十年月末九十年月初他的书传入中国之后，更是一纸盛行，对付方才处在经济腾飞初端的关闭的中国人来说，渡边那淡淡的笔调形貌的惊世骇俗的婚外恋以及格式繁多的多边型性干系实在对其时的中国人具有开发鸿蒙的启蒙浸染。

　　做为小说，渡边淳一的作品险些不具备什么文学代价，那不能怪他，并且的确是一定的，因为这些小说原来就是渡边写的连载，天天一千二百字，乐成的报纸连载必需通俗易懂，故事紧凑，再加一点软性色情，才气成为天天早餐上汉子姑娘的有料佐品。客观地说，渡边曾是日本最具影响力的风行作家，但风行不便是伟大，很多书放到今时今天来读显得尤其做作，就像旧日的纯情少女此刻看不下去琼瑶的小说，书评家史航就坦率地在微博上说他小我私家不推荐渡边淳一的任何作品，而我的一位酷爱念书的女作家伴侣的说法例更尖刻，“完全看不下去，像闻到一股老夫子的胳肢窝，一股油腻感和不洁感”。

　　会引起某些女读者的不适感，虽然因为渡边的纯男性视角，并且照旧一个旧式日本大汉子的视角：汉子注定狞猎无数，姑娘多数日久生意，更可骇的是这是女性注定的运气，因为她们必需跟同一个汉子上床才气获得终极的快感，搪塞歇斯底里的姑娘只需要牢牢地抱紧她给她一个吻，而女权主义者都因为情欲得不到满意的，花心的姑娘多数因为性感缺少，办理的惟一之道是由一个老练的汉子将她彻底击倒使其丢弃过度的自信，从屈辱的深渊里从新进修如何去爱，除此之外，她只能孤傲终老……读到这样奇葩情爱的理论，做为一个现代女性，你很难不想掷书而去同时捧腹大笑——哎，渡边君，您的洗脑没有乐成也。

　　听说就算在日本，渡边淳一的意义也等同于老人家，他的眷念馆空空落落没有几小我私家旅行，这位“色情版的琼瑶”，“日本的男版的卫慧”以及私糊口上“没那么有才能的胡兰成”从基础上来说已然成为已往某种时代的符号性人物，研究日本文学的学者厉害地指出了渡边过期的症结，那就是社会的急速变革，让渡边淳一所形貌的那些“婚外恋”、“不伦恋”的故事基础失去了语境，欧洲适龄青年的成婚率是三分之一，传统的东亚国度日本和中国仳离率也高企至四分之一，婚姻成为一个逐步消解的制度，全世界的年青人都在进入一个更松散更自由的时代，他们不再像他们的父辈那样辛勤地事情早早地成婚生子，那种终生在情感的法则与越界之间疾苦迂回的婚姻糊口是他们不大可以或许体会，就算体会也没有父辈那么强烈了，他们的糊口方法更多种多样，有的宅有的腐有的漂有的无所事事，而跟着女性参加社会的日渐增多，女性职位的日渐晋升，那种情妇绕身的大汉子意淫小说在女性市场的失宠恐怕也是注定了的事。