古代天子底蕴：是哪个天子划定僧人不能吃肉的？

2017-02-01 02:57 来源:网络整理作者：洪荒之力

　　其实僧人本来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很大白：释教没有吃素的划定。佛家克制吃的，是“荤”。这个荤，不是我们此刻的观念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们此刻讲的荤，释教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。

古代皇帝秘闻：是哪个皇帝规定和尚不能吃肉的？

为什么会容易对佛经的内容有误解？

　　《梵网经》讲得更详细：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛。”荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物酿成了动物，三言两语说不清。

　　释教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。僧人可不行以吃肉，是按照差异环境，别离看待，不搞一概而论。释教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，答允吃三种“净肉”(“三净肉”为“一、我眼不见其杀者;二、不闻为我杀者;三、无为我而杀之疑者”)。对付“比丘抱病者”，即生了病的僧人，实行人道主义政策，非凡照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国度的洋僧人，中国蒙、藏、傣等少数民族的僧人，都答允吃肉。

僧人原本是可以吃肉的

　　释教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以当时，僧人还可以吃肉。僧人禁绝吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。在中国汗青上，萧衍可以算是最可爱的一个天子。他笃信释教，自称“三宝奴”。想当僧人，想得险些发狂。竟然先后四次，擅去职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当僧人。一个天子，自动放弃一符正当权益，连身体都舍掉，酿成了同泰寺的庙产，虽然不会再管朝廷的事。但是其时，没有副天子，可以在天子不能推行职责时，依法代行天子的职权。

　　当时又不兴姑且录用署理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当天子。“国不行一日无君”，工作的确贫苦透了。满朝文武，不知开了几多大会小会，举办过几多紧张商量。接头来，研究去，惟一的步伐，照旧只能把天子赎返来。于是顿时从国库提呈现款，找同泰寺洽商有关购置事宜。同泰寺有利可图，虽然举办共同。终于凭据市场经济的原则，用等价互换的步伐，把萧衍收购返来。当即规复他的人身主权，让他继承接受率领职务萧衍果断舍身，怎奈级别太高，照旧身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。如果不是无限忠诚于释教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得背工。

　　萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里划定：“戒杀生”。萧衍想，就杀生管杀生，必定管不彻底，照旧要从基础上抓起。活学活用，爽性禁绝吃肉!肉不能吃，看你杀生尚有什么用?一经抉择，当即动作。紧张传旨：臣民倡导吃素，僧人一律禁绝吃肉。天地神明祖宗，享受僧人报酬。何谓僧人报酬?

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