释教在唐朝的法阵为何受到统治阶层的重视

2017-02-01 00:35 来源:网络整理作者：洪荒之力

　　听说，武则天在位时期，对寺庙的建树很是有孝敬，这也是缘于统治阶层对释教的重视。在唐朝释教得以传承和成长，这和统治阶层的见识不无干系。对比之下为何唐朝较之以前的朝代，会较量重视释教呢?

佛教在唐朝的法阵为何受到统治阶级的重视

　　唐代接着隋代之后，百业鼓起，糊口和乐，凡是这样的社会城市敦促各行各业的成长。此时期的释教确实有了长足成长，因为唐朝当局很重视对付释教的整顿和操作。

　　高祖武德二年(619)，就在京师聚积高僧，立十大德，打点一般僧尼。九年(626)，因为太史令傅奕的一再疏请，终于呼吁沙汰佛道二教，只许每州留寺观各一所，但因皇子们争位的变故产生而未及实行。太宗即位之后，重兴译经的事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧三千人，并在旧疆场各地制作寺院，一共七所，这样促进了其时释教的开展。

　　贞观十五年(641)文成公主入藏，带去佛像、佛经等，使汉地释教深入藏地。贞观十九年(645)，玄奘从印度求法返来，朝廷为他组织了大局限的译场，他以深厚的学养，作准确的译传，给以其时释教界以极大的影响，因而在已有的天台、三论两宗以外，更有慈恩、律宗等宗派的相继创立。

　　稍后，武后(684—704)操作释教徒怀义等伪造《大云经》，她将篡夺政权说成切合弥勒的授记，随后在全国各州制作了大云寺，又造了白司马坂的大铜佛像，并封沙门法朗等为县公，又授怀义为行军总管等，这使释教和政治的干系益加密切。此时新译《华严》告成，由法藏集大成的贤首宗也随着成立。其后，玄宗时(712—756)，虽曾一度沙汰僧尼，但由善无畏、金刚智等传入密教，有助于固定统治政权，获得帝王的信任，又促使密宗的形成。其时释教成长达于极盛，寺院之数较量唐初险些增加一半。

　　不久，安史乱起，释教在北方受到摧残，声势骤减。禅家的南宗由于神会的尽力，渐在北方取得职位。神会又辅佐当局征收度僧税钱，觉得军费的补贴，南宗流传更多便利，遂成为别具一格的禅宗。
可是其时国度历经内战，徭役日重，人民多借寺院为逃避之所，寺院又乘均田制度之粉碎，扩充庄园，差遣奴役，并和贵族势力相勾搭，制止钱粮，别的还放印子钱设立碾嵦等多方牟利.这样在经济上便和国度的好处抵牾日深，故从敬宗、文宗以来，当局渐有歼灭释教的意图，到武宗时(841—846)就终于实现了。

　　从会昌二年到五年(842—845)，呼吁拆毁寺宇，迫令僧尼还俗。综计其时拆毁大寺四千六百余所，小寺四万余，僧尼还俗二十六万余人，解放奴役十五万人，收回民田数千万顷。这对今后释教的成长影响很大。其时释教文籍的湮灭散失环境也极严重，出格是《华严》、《法华经》等的章疏，泰半都在此时散失，乃至影响到天台、贤首等宗派日趋衰落。
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