神道教神官的前世今生早已走下神坛

2017-02-20 17:52 来源:网络整理作者：搬山道人

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日本神官

　　在政教合一的远古时代，神道教神官在日本历史上的地位举足轻重，而如今的神官甚至连公务员都已不是，他们的生活也不再神秘。

　　二战之后无神官

　　神官在神道中是神与人之间的媒介，他们也负责替信徒祓除与主持婚礼(相扑的裁判也是他们)。在远古时代因政教合一因此氏族首领也是神官，到后来才有专门的神职。在日本和平宪法成立前，国家神道的神官是公务员。他们分五级(浄阶，明阶，正阶，権正阶，直阶)。

　　大官司为最高神官，是一个神社的最高负责人，而且有的神社分别保有日本皇室的三件神器（作用等同中国古代的传国玉玺，是属于天皇即位必备品）

　　严格意义上讲，当今日本已经不存在神官，只有神职人员。

　　日本电影、漫画中，常能见到神社，不乏清美幽静的场面，而政治色彩浓郁的靖国神社，又使我们对“神社”的印象复杂化。

　　作为日本本土宗教神道教的祭祀场所，明治维新前，祭祀神灵的神社，与今日类似，是附近居民吃喝游乐的场所或者长途旅行的目的地，其中的神职人员较为随意，并无特异之处。

　　直到明治维新，政府倡导神武复古，强调神道的纯粹性，仿古制建立了一套完善的神道教体系，才将神道教抬上国教的崇高地位。明治四年（1871），日本颁布法令，规定“神社之仪乃国家宗祀，非一人一家私有”，为后来军国主义的盛行奠下基础。曾经颓败的制度也经一些国学家、政治家之手，以复古又崭新的面目登上舞台——衣冠、仪式制度之外，日本人还新创大量国风歌舞与谣曲，用以彰显神社祭祀的特殊性。

　　不过最初，神职人员很被瞧不起，被耻笑为“昼寝官”。但到明治二十三年（1890）发布《教育敕语》，指出神道教为国民道德之基础，国家神道是宗教、政治、教育的一体。至此，全日本的神社皆为官有，全部神职均为政府官吏——此即为“神官”一词由来——分为三阶，神社代表者为宫司，地位最高；辅佐职称为祢宜；而一般职员则为权祢宜。

　　好景不长，二战结束，联合国军最高司令官总司令部（GHQ）发出严令，政教分离，废除神官制，神职人员直属于战后新成立的宗教法人神社本厅，不再与政府挂钩，再无公务员编制。

　　神官一词从此就没有了实际意义。即便神社本厅还会按照各自的功绩、贡献，将神职人员分为特级、一级、二级上、二级、三级、四级等，也已属自娱自乐。

　　神官等于打杂的？

　　战争历史并未真正远去，一些神社难以抹去深刻的时代烙印，也无法改变自身属性。

　　除了人们熟知的靖国神社，还有不少神社实与政治藕断丝连，结成保守团体，进行各种政治活动。不过他们大部分相对低调，主打传统文化的招牌，以免引起违宪的争议。比如“日本会议”，虽然主要活动是抬高日本皇室、鼓励首相参拜靖国神社、反对男女平等，但对外宣传口号是“为再建美丽日本、建设骄傲的国家，进行政策提议与国民运动”。

　　更多的神社则已经远离政治，与世俗生活关系更密。神职人员，除了级别最高的几家比如伊势神宫、出云大社、靖国神社的，大部分社会地位普通，平时卖卖护身符，扫扫地，管管婚丧嫁娶，搞搞社区活动。

　　普通神职人员，日常更像是神社的雇员，早上七八点上班，拜神后打扫卫生，九点开始处理杂物，卖东西，接电话，晚上七八点下班。若是大神社，工作时间可能更长，任务也更繁重，并不受劳动法制约，因为这不单纯是“工作”，还有“奉仕”之意。比如伊势神宫的神职人员，每天都有较大规模的仪式。黄昏幽明之际，古木参天，流水清净，见他们一色白衣乌履，提灯缓缓而来，意境甚佳。

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神道教神官的前世今生 早已走下神坛

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