屈原的湘君、湘夫人指的是谁？

2016-02-06 09:45 来源:乱历史网作者：xiaofeifei

中国最伟大的浪漫主义诗人屈原，已随那汨罗江水沉入历史的长河之中，而他的《湘君》、《湘夫人》则跨越千年历史，留恋于人间烟火，一篇抒发女子对湘君的爱慕，一篇寄予男子对湘夫人的思念，情意绵绵。而湘君与湘夫人的身份却湮没在屈原笔下那迷蒙的湘水之滨，引来后人的无限遐思。

湘夫人即娥皇、女英，湘君是谁。
屈原的湘君、湘夫人指的是谁？

世人对于“二湘”身份的揣侧，似乎总也挣不开娥皇女英的传说。《山海经》中有记载：“又东南一百二十里曰庭之山，其上多黄……帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。”古人对古文的理解往往令人难以琢磨，正如将“帝之二女”理解为“尧帝的两个女儿”，因“交潇湘之渊，是在九江之间”而认为“二女”即“湘夫人”。如此一来，便有了“湘夫人即尧帝之女娥皇、女英”之说。

若按此说，再加上《史记》五帝本纪中关于“尧用二女妻舜”的记载，那湘君便毋庸置疑的是舜了。但仍有不少赞同“湘夫人即娥皇、女英”的人对“湘君即舜”的说法提出异议，认为从屈原以往的作品中皆能看出他对舜帝无比尊崇，堪比天神，断不会将舜描绘为区区一个湘水之神。照他们的说法，“湘君”就是一个思念着娥皇、女英的湘水之神，别无其他。

湘君即娥皇，湘夫人即女英。

亦有人认为，湘君与湘夫人分别是尧的两个女儿，湘君即长女娥皇，湘夫人即次女女英。此说同样源自《山海经》里那段极有可能被后人曲解了的记载。不同的是，将“湘夫人”一人代之以娥皇、女英变为“湘君”、“湘夫人”共代之。此说最令人质疑之处，是推翻了“湘君”、“湘夫人”乃一男一女的思维定式。

从《湘君》中的“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”和《湘夫人》中的“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”来看，明显表达的是对异性的思念与爱慕，那又如何能将湘君与湘夫人理解为娥皇、女英两姐妹呢?对此说的否定，又引出了湘君与湘夫人就是两个湘水之神，别无他指的说法。

以上仅是较为普遏的几种揣测，他家之言不可尽数。

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